Berajot 28a
Berajot 28a:1
דלמא מעברין לך אמר לה [לשתמש אינש] יומא חדא בכסא דמוקרא ולמחר ליתבר אמרה ליה לית לך חיורתא ההוא יומא בר תמני סרי שני הוה אתרחיש ליה ניסא ואהדרו ליה תמני סרי דרי חיורתא היינו דקאמר ר' אלעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים שנה ולא בן שבעים שנה
Quizá después te destituyan. Él respondió: Es mejor utilizar durante un día una copa valiosa, aunque al siguiente se rompa. Ella le dijo: Pero no tienes cabellos blancos que te den apariencia de autoridad. Aquel día tenía dieciocho años. Ocurrió un milagro y le aparecieron dieciocho filas de cabellos blancos. Por eso Rabí Elazar ben Azaria decía: «Soy como un hombre de setenta años», y no: «Tengo setenta años».
Berajot 28a:2
תנא אותו היום סלקוהו לשומר הפתח ונתנה להם רשות לתלמידים ליכנס שהיה ר"ג מכריז ואומר כל תלמיד שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש
Se enseñó: Aquel día retiraron al guardia de la puerta y se permitió entrar a todos los estudiantes. Rabán Gamliel solía proclamar: Todo estudiante cuyo interior no sea como su exterior no debe entrar a la casa de estudio.
Berajot 28a:3
ההוא יומא אתוספו כמה ספסלי א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסף בן דוסתאי ורבנן חד אמר אתוספו ארבע מאה ספסלי וחד אמר שבע מאה ספסלי הוה קא חלשא דעתיה דר"ג אמר דלמא ח"ו מנעתי תורה מישראל אחזו ליה בחלמיה חצבי חיורי דמליין קטמא ולא היא ההיא ליתובי דעתיה הוא דאחזו ליה
Aquel día se añadieron muchos bancos. Rabí Yojanán dijo que Abba Yosef ben Dostai y los Sabios discrepan: Uno dice que se añadieron cuatrocientos bancos; el otro, setecientos. Rabán Gamliel se sintió angustiado y dijo: Quizá, Dios no lo permita, impedí que la Torá llegara a Israel. Le mostraron en un sueño recipientes blancos llenos de ceniza, simbolizando que los nuevos estudiantes no eran dignos. Pero no era realmente así; se lo mostraron únicamente para tranquilizarlo.
Berajot 28a:4
תנא עדיות בו ביום נשנית וכל היכא דאמרינן בו ביום ההוא יומא הוה ולא היתה הלכה שהיתה תלויה בבית המדרש שלא פירשוה ואף ר"ג לא מנע עצמו מבית המדרש אפילו שעה אחת
Se enseñó que el tratado Eduyot fue estudiado aquel día. Siempre que se dice «aquel día», se refiere a esa jornada. No quedó ninguna halajá pendiente en la casa de estudio que no fuera aclarada. Incluso Rabán Gamliel no se abstuvo de asistir a la casa de estudio ni una sola hora.
Berajot 28a:5
דתנן בו ביום בא יהודה גר עמוני לפניהם בבית המדרש אמר להם מה אני לבא בקהל
Aprendimos: Aquel día Yehudá, un converso amonita, se presentó ante ellos en la casa de estudio y preguntó: ¿Puedo entrar en la congregación de Israel mediante matrimonio?
Berajot 28a:6
א"ל ר"ג אסור אתה לבא בקהל א"ל ר' יהושע מותר אתה לבא בקהל א"ל ר"ג והלא כבר נאמר (דברים כג, ד) לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' א"ל ר' יהושע וכי עמון ומואב במקומן הן יושבין כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את כל האומות שנאמר (ישעיהו י, יג) ואסיר גבולות עמים ועתידותיהם שוסתי ואוריד כאביר יושבים וכל דפריש מרובא פריש
Rabán Gamliel le respondió: Tienes prohibido entrar en la congregación. Rabí Yehoshúa le dijo: Estás permitido. Rabán Gamliel preguntó: ¿No está escrito «No entrará amonita ni moabita en la congregación del Eterno»? Rabí Yehoshúa respondió: ¿Acaso Amón y Moav siguen habitando en sus lugares originales? Sanjeriv, rey de Asiria, ya subió y mezcló a todas las naciones, como está escrito: «Eliminé las fronteras de los pueblos, saqueé sus tesoros y derribé como un poderoso a sus habitantes». Quien se separa de un grupo se presume procedente de la mayoría.
Berajot 28a:7
אמר לו ר"ג והלא כבר נאמר (ירמיהו מט, ו) ואחרי כן אשיב את שבות בני עמון נאם ה' וכבר שבו
Rabán Gamliel le dijo: También está escrito: «Después haré regresar el cautiverio de los hijos de Amón», y quizá ya regresaron.
Berajot 28a:8
אמר לו ר' יהושע והלא כבר נאמר (עמוס ט, יד) ושבתי את שבות עמי ישראל ועדיין לא שבו מיד התירוהו לבא בקהל
Rabí Yehoshúa respondió: También está escrito: «Haré regresar el cautiverio de Mi pueblo Israel», y todavía no han regresado completamente. Inmediatamente permitieron al converso entrar en la congregación.
Berajot 28a:9
אר"ג הואיל והכי הוה איזיל ואפייסיה לר' יהושע כי מטא לביתיה חזינהו לאשיתא דביתיה דמשחרן א"ל מכותלי ביתך אתה ניכר שפחמי אתה א"ל אוי לו לדור שאתה פרנסו שאי אתה יודע בצערן של ת"ח במה הם מתפרנסים ובמה הם נזונים
Rabán Gamliel dijo: Puesto que las cosas ocurrieron así, iré a reconciliarme con Rabí Yehoshúa. Cuando llegó a su casa, vio que las paredes estaban ennegrecidas. Le dijo: Por las paredes de tu casa se reconoce que eres carbonero. Rabí Yehoshúa respondió: ¡Ay de la generación cuyo dirigente eres tú, pues no conoces el sufrimiento de los estudiosos de la Torá, cómo se sostienen ni de qué se alimentan!
Berajot 28a:10
אמר לו נעניתי לך מחול לי לא אשגח ביה עשה בשביל כבוד אבא פייס
Rabán Gamliel le dijo: Te he agraviado; perdóname. Rabí Yehoshúa no le prestó atención. Le dijo: Hazlo por el honor de mi padre. Entonces se reconcilió.
Berajot 28a:11
אמרו מאן ניזיל ולימא להו לרבנן אמר להו ההוא כובס אנא אזילנא שלח להו ר' יהושע לבי מדרשא מאן דלביש מדא ילבש מדא ומאן דלא לביש מדא יימר ליה למאן דלביש מדא שלח מדך ואנא אלבשיה אמר להו ר"ע לרבנן טרוקו גלי דלא ליתו עבדי דר"ג ולצערו לרבנן
Dijeron: ¿Quién irá a informar a los Sabios? Un lavandero dijo: Yo iré. Rabí Yehoshúa envió este mensaje a la casa de estudio: Quien viste el manto de autoridad debe seguir vistiéndolo. Quien nunca lo vistió no puede decir a quien lo viste: Quítate tu manto para que yo lo use. Rabí Akiva dijo a los Sabios: Cerrad las puertas para que no entren los sirvientes de Rabán Gamliel y aflijan a los Sabios.
Berajot 28a:12
א"ר יהושע מוטב דאיקום ואיזיל אנא לגבייהו אתא טרף אבבא א"ל מזה בן מזה יזה ושאינו לא מזה ולא בן מזה יאמר למזה בן מזה מימיך מי מערה ואפרך אפר מקלה א"ל ר"ע רבי יהושע נתפייסת כלום עשינו אלא בשביל כבודך למחר אני ואתה נשכים לפתחו
Rabí Yehoshúa dijo: Es mejor que yo mismo vaya ante ellos. Fue y golpeó la puerta. Les dijo: Quien es hijo de quienes aspergían las aguas de purificación puede asperjarlas; quien no es hijo de tales personas no puede decirle: Tus aguas son aguas de cueva y tus cenizas son cenizas ordinarias. Rabí Akiva le dijo: Rabí Yehoshúa, ¿te has reconciliado? Todo lo que hicimos fue únicamente por tu honor. Mañana tú y yo iremos temprano a la puerta de Rabán Gamliel.
Berajot 28a:13
אמרי היכי נעביד נעבריה גמירי מעלין בקדש ואין מורידין נדרוש מר חדא שבתא ומר חדא שבתא אתי לקנאויי אלא לדרוש ר"ג תלתא שבתי וראב"ע חדא שבתא והיינו דאמר מר שבת של מי היתה של ראב"ע היתה ואותו תלמיד ר' שמעון בן יוחאי הוה:
Dijeron: ¿Qué haremos? No podemos destituir por completo a Rabí Elazar ben Azaria, porque existe el principio de que se asciende en santidad y no se desciende. Tampoco puede enseñar uno una semana y el otro otra, porque surgirían celos. Decidieron que Rabán Gamliel enseñaría tres semanas y Rabí Elazar ben Azaria una. Por eso se pregunta en otros lugares: «¿De quién era aquella semana?». Era la semana de Rabí Elazar ben Azaria. El estudiante que inició toda la discusión era Rabí Shimón ben Yojai.
Berajot 28a:14
ושל מוספין כל היום: א"ר יוחנן ונקרא פושע
**Musaf puede recitarse todo el día:** Rabí Yojanán dijo: Quien la retrasa es llamado negligente.
Berajot 28a:15
ת"ר היו לפניו שתי תפלות אחת של מנחה ואחת של מוסף מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף שזו תדירה וזו אינה תדירה ר' יהודה אומר מתפלל של מוסף ואח"כ מתפלל של מנחה שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת א"ר יוחנן הלכה מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף
Los Sabios enseñaron: Si una persona tiene pendientes Minjá y Musaf, reza primero Minjá y después Musaf, porque Minjá es frecuente y Musaf no. Rabí Yehudá dice: Reza primero Musaf y después Minjá, porque el tiempo de Musaf está a punto de terminar y el de Minjá no. Rabí Yojanán dijo: La halajá es rezar primero Minjá y después Musaf.
Berajot 28a:16
ר' זירא כי הוה חליש מגירסיה הוה אזיל ויתיב אפתחא דבי ר' נתן בר טובי אמר כי חלפי רבנן אז איקום מקמייהו ואקבל אגרא נפק אתא ר' נתן בר טובי א"ל מאן אמר הלכה בי מדרשא א"ל הכי א"ר יוחנן אין הלכה כר' יהודה דאמר מתפלל אדם של מוסף ואח"כ מתפלל של מנחה
Cuando Rabí Zeirá se debilitaba por el estudio, iba y se sentaba a la entrada de la casa de Rabí Natán bar Tovi. Decía: Cuando pasen los Sabios, me levantaré ante ellos y obtendré recompensa. Salió Rabí Natán bar Tovi y Rabí Zeirá le preguntó: ¿Qué halajá se enseñó hoy en la casa de estudio? Respondió: Rabí Yojanán dijo que la halajá no sigue a Rabí Yehudá, quien sostiene que se reza Musaf antes de Minjá.
Berajot 28a:17
א"ל רבי יוחנן אמרה אמר ליה אין תנא מיניה ארבעין זמנין א"ל חדא היא לך או חדת היא לך א"ל חדת היא לי משום דמספקא לי בר' יהושע בן לוי:
Rabí Zeirá preguntó: ¿Rabí Yojanán lo dijo? Respondió: Sí. Rabí Zeirá repitió la enseñanza cuarenta veces. Rabí Natán le preguntó: ¿Te parece una sola enseñanza particularmente valiosa o es nueva para ti? Respondió: Es nueva, porque tenía duda sobre la opinión de Rabí Yehoshúa ben Leví.
Berajot 28a:18
אריב"ל כל המתפלל תפלה של מוספין לאחר שבע שעות לר' יהודה עליו הכתוב אומר (צפניה ג, יח) נוגי ממועד אספתי ממך היו מאי משמע דהאי נוגי לישנא דתברא הוא כדמתרגם רב יוסף תברא אתי על שנאיהון דבית ישראל על דאחרו זמני מועדיא דבירושלים
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Según Rabí Yehudá, sobre quien reza Musaf después de la séptima hora está escrito: «A los afligidos por no cumplir el tiempo señalado recogeré». ¿Cómo se sabe que «afligidos» expresa quebranto? Como tradujo Rav Yosef: Quebranto vendrá sobre los enemigos de Israel porque retrasaron los tiempos de las festividades de Jerusalén.
Berajot 28a:19
א"ר אלעזר כל המתפלל תפלה של שחרית לאחר ארבע שעות לר' יהודה עליו הכתוב אומר נוגי ממועד אספתי ממך היו מאי משמע דהאי נוגי לישנא דצערא הוא דכתיב (תהלים קיט, כח) דלפה נפשי מתוגה רב נחמן בר יצחק אמר מהכא (איכה א, ד) בתולותיה נוגות והיא מר לה
Rabí Elazar dijo: Según Rabí Yehudá, sobre quien reza Shajarit después de la cuarta hora está escrito: «A los afligidos por el tiempo señalado recogeré». ¿Cómo se sabe que «afligidos» significa pesar? Porque está escrito: «Mi alma se derrite de tristeza». Rav Najmán bar Yitzjak citó: «Sus jóvenes están afligidas y ella está amargada».
Ficha editorial de este texto
