Berajot 37b
Berajot 37b:1
ולא מין דגן הוא או מין דגן ולא עשאו פת ר"ג אומר שלש ברכות וחכ"א ברכה אחת כל שאינו לא משבעת המינין ולא מין דגן כגון פת אורז ודוחן ר"ג אומר ברכה אחת מעין שלש וחכ"א ולא כלום
que no sea una especie de cereal, o que sea cereal pero no se haya convertido en pan, requiere según Rabán Gamliel Birkat Hamazón; según los Sabios, una bendición abreviada de tres. Todo alimento que no pertenezca a las siete especies ni sea cereal, como pan de arroz o mijo, requiere según Rabán Gamliel una bendición abreviada de tres; según los Sabios, ninguna bendición especial posterior.
Berajot 37b:2
במאי אוקימתא כר"ג אימא סיפא דרישא אם אין הפרוסות קיימות בתחלה מברך עליה בורא מיני מזונות ולבסוף מברך עליה ברכה אחת מעין שלש מני אי ר"ג השתא אכותבות ואדייסא אמר ר"ג ג' ברכות אם אין הפרוסות קיימות מיבעיא
Explicaste la baraita conforme a Rabán Gamliel. Considera ahora el final de la primera parte: si las rebanadas de pan de trigo no conservan su forma, primero se dice «Que crea diversas clases de alimentos» y después una bendición abreviada de tres. ¿Según quién es? Si según Rabán Gamliel, puesto que sobre dátiles y gachas exige tres bendiciones completas, con mayor razón debería hacerlo sobre pan desintegrado.
Berajot 37b:3
אלא פשיטא רבנן אי הכי קשיא דרבנן אדרבנן אלא לעולם רבנן ותני גבי אורז ולבסוף אינו מברך עליו ולא כלום:
Evidentemente sigue a los Sabios. Pero entonces existe una contradicción entre dos enseñanzas de los Sabios respecto del arroz. Más bien, toda la baraita sigue a los Sabios, y debe corregirse el texto: respecto del arroz, después no se recita ninguna bendición especial, sino únicamente «Que crea numerosas almas».
Berajot 37b:4
אמר רבא האי ריהטא דחקלאי דמפשי ביה קמחא מברך במ"מ מ"ט דסמידא עיקר דמחוזא דלא מפשי ביה קמחא מברך עליו שהכל נהיה בדברו מ"ט דובשא עיקר והדר אמר רבא אידי ואידי במ"מ דרב ושמואל דאמרי תרוייהו כל שיש בו מחמשת המינים מברכין עליו בורא מיני מזונות
Rava dijo: sobre un riheta preparado por campesinos, que contiene mucha harina, se recita «Que crea diversas clases de alimentos», porque la harina es lo principal. Sobre el preparado en Mejoza, con poca harina, se recita «Por cuya palabra todo llegó a existir», porque la miel es lo principal. Posteriormente, Rava dijo que sobre ambos se recita «Que crea diversas clases de alimentos», conforme a Rav y Shmuel, quienes enseñaron que todo alimento que contenga las cinco especies recibe esa bendición.
Berajot 37b:5
א"ר יוסף האי חביצא דאית ביה פרורין כזית בתחלה מברך עליו המוציא לחם מן הארץ ולבסוף מברך עליו שלש ברכות דלית ביה פרורין כזית בתחלה מברך עליו בורא מיני מזונות ולבסוף ברכה אחת מעין שלש
Rav Yosef dijo: sobre un javitzá que contiene trozos de pan del tamaño de una aceituna se dice primero «Que hace salir pan de la tierra» y después Birkat Hamazón. Si no contiene trozos del tamaño de una aceituna, se dice primero «Que crea diversas clases de alimentos» y después una bendición abreviada de tres.
Berajot 37b:6
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה נטלן לאכלן מברך המוציא לחם מן הארץ ותני עלה וכולן פותתן כזית
Rav Yosef dijo: ¿de dónde lo sé? Se enseñó: quien está ofreciendo ofrendas vegetales en Jerusalén dice «Bendito… que nos dio vida, nos sostuvo y nos hizo llegar a este momento». Cuando toma las ofrendas para comerlas, dice «Que hace salir pan de la tierra». Sobre esta enseñanza se dijo que todas las ofrendas se parten en trozos del tamaño de una aceituna.
Berajot 37b:7
א"ל אביי אלא מעתה לתנא דבי ר"י דאמר פורכן עד שמחזירן לסלתן ה"נ דלא בעי ברוכי המוציא לחם מן הארץ וכי תימא ה"נ והתניא לקט מכולן כזית ואכלן אם חמץ הוא ענוש כרת ואם מצה הוא אדם יוצא בו ידי חובתו בפסח
Abayé le dijo: según esto, conforme al tana de la academia de Rabí Yishmael, quien dice que las desmenuza hasta devolverlas al estado de harina, ¿no debería recitar «Que hace salir pan»? Y si dices que en efecto no, se enseñó: si reunió de todas las ofrendas trozos que en total suman una aceituna y los comió, si eran jametz incurre en karet; si eran matzá, cumple con ellas la obligación de Pésaj.
Berajot 37b:8
הכא במאי עסקינן בשערסן אי הכי אימא סיפא והוא שאכלן בכדי אכילת פרס ואי בשערסן האי שאכלן שאכלו מיבעי ליה
Quizá se trata de un caso en que amasó nuevamente los trozos. Pero el final enseña: «Siempre que los coma dentro del tiempo necesario para consumir una porción». Si fueran amasados en una sola pieza debería decir «si lo comió», en singular, no «si los comió».
Berajot 37b:9
הכא במאי עסקינן בבא מלחם גדול
Se trata de trozos que proceden originalmente de un pan grande, de modo que conservan la condición de pan.
Berajot 37b:10
מאי הוה עלה אמר רב ששת האי חביצא אף על גב דלית ביה פרורין כזית מברך עליו המוציא לחם מן הארץ אמר רבא והוא דאיכא עליה תוריתא דנהמא
¿Cuál fue la conclusión? Rav Sheshet dijo: sobre un javitzá, aunque no tenga trozos del tamaño de una aceituna, se dice «Que hace salir pan de la tierra». Rava dijo: esto se aplica cuando todavía conserva apariencia de pan.
Berajot 37b:11
טרוקנין חייבין בחלה וכי אתא רבין א"ר יוחנן טרוקנין פטורין מן החלה מאי טרוקנין אמר אביי כובא דארעא
Los **teroknín** están obligados en jalá. Cuando Ravin llegó de la Tierra de Israel, dijo en nombre de Rabí Yojanán que están exentos. ¿Qué son los teroknín? Abayé dijo: una torta cocida directamente sobre el suelo caliente.
Berajot 37b:12
ואמר אביי טריתא פטורה מן החלה מאי טריתא איכא דאמרי גביל מרתח ואיכא דאמרי נהמא דהנדקא ואיכא דאמרי לחם העשוי לכותח
Abayé también dijo: la **teritá** está exenta de jalá. ¿Qué es teritá? Algunos dicen: una masa líquida vertida sobre una superficie caliente. Otros: pan elaborado en un asador. Otros: pan preparado para mezclar en kutaj.
Berajot 37b:13
תני רבי חייא לחם העשוי לכותח פטור מן החלה והא תניא חייב בחלה התם כדקתני טעמא ר' יהודה אומר מעשיה מוכיחין עליה עשאן
Rabí Jiya enseñó que el pan preparado para kutaj está exento de jalá. Pero otra baraita dice que está obligado. Allí se explica la razón: Rabí Yehudá dice que su forma demuestra su propósito. Si lo hizo
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