Berajot 3b:1
בחדתי
Se refiere a una ruina nueva, que no corre peligro de derrumbarse.
בחדתי
Se refiere a una ruina nueva, que no corre peligro de derrumbarse.
ותיפוק ליה משום מזיקין בתרי
¿Por qué no basta entonces la razón de los seres dañinos? Se refiere a dos personas.
אי בתרי חשד נמי ליכא בתרי ופריצי.
Pero, si son dos, tampoco existe sospecha. Se refiere a dos personas de conducta inmoral.
מפני המפולת ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין
Respecto del peligro de derrumbe, ¿por qué no basta con las razones de sospecha y seres dañinos?
בתרי וכשרי.
Se refiere a dos personas de conducta correcta.
מפני המזיקין ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת
Respecto de los seres dañinos, ¿por qué no basta con las razones de sospecha y derrumbe?
בחורבה חדתי ובתרי וכשרי
Se refiere a una ruina nueva y a dos personas de conducta correcta.
אי בתרי מזיקין נמי ליכא
Pero, si son dos, tampoco deberían temer a los seres dañinos.
במקומן חיישינן ואי בעית אימא לעולם בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא דהתם משום חשד ליכא דהא אשה בדברא לא שכיחא ומשום מזיקין איכא:
En el lugar donde los seres dañinos acostumbran encontrarse, se teme incluso cuando son dos. Otra explicación: Se refiere a una sola persona en una ruina nueva situada en el campo. Allí no existe sospecha, pues las mujeres no acostumbran encontrarse solas en el campo, pero sí existe peligro de seres dañinos:
תנו רבנן ארבע משמרות הוי הלילה דברי רבי רבי נתן אומר שלש
Los Sabios enseñaron: La noche tiene cuatro guardias; estas son las palabras de Rabí Yehudá Hanasí. Rabí Natán dice: Tiene tres.
מאי טעמא דרבי נתן דכתיב (שופטים ז)ויבא גדעון ומאה איש אשר אתו בקצה המחנה ראש האשמורת התיכונה תנא אין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה
¿Cuál es la razón de Rabí Natán? Está escrito: «Guidón y los cien hombres que estaban con él llegaron al extremo del campamento al comienzo de la guardia intermedia». Se enseñó: Algo solamente se llama «intermedio» cuando existe una parte antes y otra después.
ורבי מאי תיכונה אחת מן התיכונה שבתיכונות
¿Cómo interpreta Rabí Yehudá Hanasí la expresión «guardia intermedia»? Se refiere a una de las dos guardias intermedias.
ורבי נתן מי כתיב תיכונה שבתיכונות תיכונה כתיב
Rabí Natán responde: ¿Acaso está escrito «una de las guardias intermedias»? Solamente está escrito «la guardia intermedia».
מאי טעמיה דרבי אמר רב זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי כתוב אחד אומר (תהלים קיט)חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך וכתוב אחד אומר (שם)קדמו עיני אשמורות הא כיצד ארבע משמרות הוי הלילה
¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá Hanasí? Rav Zeriká dijo en nombre de Rabí Amí, quien habló en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Un versículo dice: «A medianoche me levanto para agradecerte por Tus justos juicios». Otro dice: «Mis ojos se anticiparon a las guardias». ¿Cómo se concilian? La noche tiene cuatro guardias.
ורבי נתן סבר לה כרבי יהושע דתנן רבי יהושע אומר עד שלש שעות שכן דרך מלכים לעמוד בשלש שעות שית דליליא ותרתי דיממא הוו להו שתי משמרות
Rabí Natán acepta la opinión de Rabí Yehoshúa, quien enseñó en la Mishná que el Shemá de la mañana puede recitarse hasta tres horas, porque los reyes acostumbran levantarse a la tercera hora. Las seis horas de la noche y las dos primeras horas del día suman dos guardias.
רב אשי אמר משמרה ופלגא נמי משמרות קרו להו:
Rav Ashí dijo: Incluso una guardia y media pueden llamarse «guardias», en plural:
ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי אין אומרין בפני המת אלא דבריו של מת
Rabí Zeriká también dijo en nombre de Rabí Amí, quien habló en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Delante de un fallecido solamente deben decirse asuntos relacionados con él.
אמר רבי אבא בר כהנא לא אמרן אלא בדברי תורה אבל מילי דעלמא לית לן בה
Rabí Abá bar Kahana dijo: Esto solamente se aplica a palabras de Torá; respecto de asuntos mundanos no existe problema.
ואיכא דאמרי אמר רבי אבא בר כהנא לא אמרן אלא [אפילו] בדברי תורה וכל שכן מילי דעלמא:
Algunos enseñan lo contrario: Rabí Abá bar Kahana dijo que incluso las palabras de Torá están prohibidas, y con mayor razón los asuntos mundanos:
ודוד בפלגא דליליא הוה קאי מאורתא הוה קאי דכתיב (תהלים קיט)קדמתי בנשף ואשועה וממאי דהאי נשף אורתא הוא דכתיב (משלי ז)בנשף בערב יום באישון לילה ואפילה
¿Acaso David se levantaba solamente a medianoche? Se levantaba desde el comienzo de la noche, como está escrito: «Me anticipé al neshef y clamé». ¿De dónde se sabe que neshef significa la noche? Porque está escrito: «En el neshef, al atardecer del día, en la oscuridad de la noche».
אמר רב אושעיא אמר רבי אחא הכי קאמר (דוד) מעולם לא עבר עלי חצות לילה בשינה.
Rav Oshaya dijo en nombre de Rabí Ajá: David quiso decir: «Nunca pasó sobre mí la medianoche mientras dormía».
רבי זירא אמר עד חצות לילה היה מתנמנם כסוס מכאן ואילך היה מתגבר כארי רב אשי אמר עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה מכאן ואילך בשירות ותשבחות.
Rabí Zeirá dijo: Hasta medianoche dormitaba como un caballo; desde medianoche se fortalecía como un león. Rav Ashí dijo: Hasta medianoche estudiaba Torá; desde medianoche se ocupaba de cánticos y alabanzas.
ונשף אורתא הוא הא נשף צפרא הוא דכתיב (שמואל א ל)ויכם דוד מהנשף ועד הערב למחרתם מאי לאו מצפרא ועד ליליא
Pero ¿neshef significa la noche? También puede significar la mañana, como está escrito: «David los golpeó desde el neshef hasta la tarde del día siguiente». ¿No significa desde la mañana hasta la noche?
לא מאורתא ועד אורתא
No; significa desde una tarde hasta la tarde siguiente.
אי הכי לכתוב מהנשף ועד הנשף או מהערב ועד הערב
Si es así, debería decir «desde el neshef hasta el neshef» o «desde la tarde hasta la tarde».
אלא אמר רבא תרי נשפי הוו נשף ליליא ואתי יממא נשף יממא ואתי ליליא.
Ravá dijo: Existen dos períodos llamados neshef: Cuando la noche se retira y llega el día, y cuando el día se retira y llega la noche.
ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת השתא משה רבינו לא הוה ידע דכתיב (שמות יא) כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים
¿Sabía David cuándo era exactamente la medianoche? Moshé, nuestro maestro, aparentemente no lo sabía, pues está escrito: «Aproximadamente a medianoche saldré por en medio de Egipto».
מאי כחצות אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא כחצות מי איכא ספיקא קמי שמיא אלא דאמר ליה (למחר) בחצות (כי השתא) ואתא איהו ואמר כחצות אלמא מספקא ליה ודוד הוה ידע
¿Qué significa «aproximadamente a medianoche»? Si el Santo, bendito sea, le dijo «aproximadamente a medianoche», ¿existe duda ante el Cielo? Más bien, Dios le dijo: «Mañana, exactamente a medianoche como ahora», y Moshé dijo al pueblo: «Aproximadamente a medianoche». Esto demuestra que Moshé tenía dudas. ¿Cómo podía David saberlo?
דוד סימנא הוה ליה דאמר רב אחא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד וכיון שהגיע חצות לילה בא רוח צפונית ונושבת בו ומנגן מאליו מיד היה עומד ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר כיון שעלה עמוד השחר נכנסו חכמי ישראל אצלו אמרו לו אדונינו המלך עמך ישראל צריכין פרנסה אמר להם לכו והתפרנסו זה מזה אמרו לו אין הקומץ משביע את הארי ואין הבור מתמלא מחוליתו אמר להם לכו ופשטו ידיכם בגדוד
David tenía una señal. Rav Ajá bar Bizná dijo en nombre de Rabí Shimón Jasidá: Había un arpa colgada encima de la cama de David. Cuando llegaba la medianoche, venía un viento del norte, soplaba sobre ella y el instrumento tocaba por sí mismo. Inmediatamente David se levantaba y estudiaba Torá hasta que despuntaba el alba. Al despuntar el alba, entraban los Sabios de Israel y le decían: «Nuestro señor, el rey, tu pueblo Israel necesita sustento». Él respondía: «Vayan y manténganse unos a otros». Ellos decían: «Un puñado no sacia al león y un pozo no se llena con su propio borde». Él les decía: «Vayan y extiendan sus manos contra las tropas enemigas».
מיד יועצים באחיתופל ונמלכין בסנהדרין ושואלין באורים ותומים
Inmediatamente consultaban con Ajitófel, pedían autorización al Sanedrín y preguntaban a los Urim Vetumim.
אמר רב יוסף מאי קרא (דכתיב) (דברי הימים א כז)ואחרי אחיתופל בניהו בן יהוידע ואביתר ושר צבא למלך יואב
Rav Yosef dijo: ¿Qué versículo lo demuestra? Está escrito: «Después de Ajitófel estaba Benayahu ben Yehoyadá, Evyatar y Yoav, comandante del ejército del rey».
אחיתופל זה יועץ וכן הוא אומר (שמואל ב טז) ועצת אחיתופל אשר יעץ בימים ההם כאשר ישאל (איש) בדבר האלהים
Ajitófel era el consejero, como está escrito: «El consejo que Ajitófel daba en aquellos días era como si alguien consultara la palabra de Dios».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
32
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ג׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.