יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דם או דלמא דשמואל לא שכיחא אמר להו דשמואל לא שכיח וחיישינן שמא באמבטי עיברה
“Puedo mantener varias relaciones sin producir sangre”, de modo que quizá ya no sea virgen? ¿O el caso descrito por Shmuel es infrecuente?». Ben Zomá respondió: «El caso de Shmuel es infrecuente. Más bien tememos que quedara embarazada en una casa de baños, sin haber mantenido relaciones».
והאמר שמואל כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינו מזרעת מעיקרא נמי יורה כחץ הוה
Pero Shmuel dijo: «Todo semen que no es expulsado como una flecha no fecunda». La Guemará responde: Inicialmente fue expulsado como una flecha y después quedó en el agua.
ת"ר מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהיה עומד על גב מעלה בהר הבית וראהו בן זומא ולא עמד מלפניו אמר לו מאין ולאין בן זומא אמר לו צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבד שנאמר (בראשית א, ב) ורוח אלהים מרחפת על פני המים כיונה שמרחפת על בניה ואינה נוגעת אמר להן רבי יהושע לתלמידיו עדיין בן זומא מבחוץ
Los Sabios enseñaron: Ocurrió que Rabí Yehoshua ben Jananiá estaba de pie sobre una grada del monte del Templo. Ben Zomá lo vio y no se levantó delante de él. Rabí Yehoshua le preguntó: «¿De dónde vienes y adónde vas, Ben Zomá?». Respondió: «Contemplaba el espacio entre las aguas superiores y las inferiores. Entre unas y otras solo hay tres dedos, como está dicho: “El espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de las aguas”, semejante a una paloma que se cierne sobre sus crías sin tocarlas». Rabí Yehoshua dijo a sus alumnos: «Ben Zomá todavía permanece afuera», pues su comprensión no era correcta.
מכדי ורוח אלהים מרחפת על פני המים אימת הוי ביום הראשון הבדלה ביום שני הוא דהואי דכתיב (בראשית א, ו) ויהי מבדיל בין מים למים וכמה אמר רב אחא בר יעקב כמלא נימא ורבנן אמרי כי גודא דגמלא מר זוטרא ואיתימא רב אסי אמר כתרי גלימי דפריסי אהדדי ואמרי לה כתרי כסי דסחיפי אהדדי
El versículo «El espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de las aguas» se refiere al primer día. La separación entre las aguas ocurrió durante el segundo, como está escrito: «Que separe entre aguas y aguas». ¿Qué distancia había entre ellas? Rav Aja bar Yaakov dijo: El grosor de un cabello. Los Sabios dijeron: Como el espacio entre las tablas de un puente. Mar Zutra, y algunos dicen Rav Asi, dijo: Como dos prendas extendidas una sobre la otra. Otros dicen: Como dos copas colocadas boca abajo, una sobre la otra.
אחר קיצץ בנטיעות עליו הכתוב אומר (קהלת ה, ה) אל תתן את פיך לחטיא את בשרך מאי היא חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראל אמר גמירא דלמעלה לא הוי לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי שמא חס ושלום ב' רשויות הן
«Ajer cortó los brotes». Sobre él dice el versículo: «No permitas que tu boca haga pecar a tu carne». ¿Qué ocurrió? Vio al ángel Metatrón, a quien se le había concedido permiso para sentarse y registrar los méritos de Israel. Ajer dijo: «Hemos recibido la tradición de que en el mundo superior no existe sentarse, rivalidad, espalda ni cansancio. Quizá, Dios no lo permita, existen dos autoridades».
אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא א"ל מ"ט כי חזיתיה לא קמת מקמיה איתיהיבא ליה רשותא למימחק זכוותא דאחר יצתה בת קול ואמרה (ירמיהו ג, יד) שובו בנים שובבים חוץ מאחר
Sacaron a Metatrón y lo golpearon con sesenta golpes de fuego. Le dijeron: «¿Por qué, cuando viste a Ajer, no te levantaste delante de él para impedir su error?». Después se le concedió permiso para borrar los méritos de Ajer. Salió una voz celestial y proclamó: «Regresad, hijos descarriados, excepto Ajer».
אמר הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא ליפוק ליתהני בהאי עלמא נפק אחר לתרבות רעה נפק אשכח זונה תבעה אמרה ליה ולאו אלישע בן אבויה את עקר פוגלא ממישרא בשבת ויהב לה אמרה אחר הוא
Ajer dijo: «Puesto que aquel hombre ha sido expulsado del Mundo Venidero, que salga y disfrute de este mundo». Abandonó el camino correcto. Encontró a una prostituta y la solicitó. Ella le dijo: «¿No eres tú Elishá ben Avuyá?». Él arrancó un rábano del suelo en Shabat y se lo dio. Ella dijo: «Es otra persona», y desde entonces fue llamado Ajer, «el Otro».
שאל אחר את ר"מ לאחר שיצא לתרבות רעה א"ל מאי דכתיב (קהלת ז, יד) גם את זה לעומת זה עשה האלהים אמר לו כל מה שברא הקב"ה ברא כנגדו ברא הרים ברא גבעות ברא ימים ברא נהרות
Después de haberse desviado, Ajer preguntó a Rabí Meir: «¿Qué significa el versículo: “También esto frente a aquello hizo Dios”?». Rabí Meir respondió: «Todo lo que creó el Santo, bendito sea, lo creó con un equivalente: creó montañas y creó colinas; creó mares y creó ríos».
אמר לו ר"ע רבך לא אמר כך אלא ברא צדיקים ברא רשעים ברא גן עדן ברא גיהנם כל אחד ואחד יש לו ב' חלקים אחד בגן עדן ואחד בגיהנם זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנם
Ajer le dijo: «Tu maestro Rabí Akiva no lo explicó así. Él dijo: Dios creó justos y creó malvados; creó Gan Eden y creó Guehinom. Cada persona tiene dos porciones, una en Gan Eden y otra en Guehinom. Si el justo merece, recibe su propia porción y la porción de su compañero en Gan Eden. Si el malvado es condenado, recibe su propia porción y la de su compañero en Guehinom».
אמר רב משרשיא מאי קראה גבי צדיקים כתיב (ישעיהו סא, ז) לכן בארצם משנה יירשו גבי רשעים כתיב (ירמיהו יז, יח) ומשנה שברון שברם
Rav Mesharshia dijo: ¿Qué versículo enseña esto? Respecto de los justos está escrito: «En su tierra heredarán una porción doble». Respecto de los malvados está escrito: «Quebrántalos con una doble destrucción».
שאל אחר את ר"מ לאחר שיצא לתרבות רעה מאי דכתיב (איוב כח, יז) לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורתה כלי פז אמר לו אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכית אמר לו ר"ע רבך לא אמר כך אלא מה כלי זהב וכלי זכוכית אע"פ שנשברו יש להם תקנה אף ת"ח אע"פ שסרח יש לו תקנה אמר לו אף אתה חזור בך אמר לו כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר
Después de desviarse, Ajer preguntó a Rabí Meir: «¿Qué significa: “No se puede comparar con ella el oro ni el cristal, y no puede cambiarse por vasijas de oro fino”?». Rabí Meir respondió: «Se refiere a las palabras de Torá, difíciles de adquirir como vasijas de oro y de oro fino, pero fáciles de perder como una vasija de cristal». Ajer dijo: «Tu maestro Rabí Akiva no lo explicó así. Él dijo: Del mismo modo que una vasija de oro o de cristal, aunque se rompa, puede repararse, también un erudito de la Torá que pecó puede corregirse». Rabí Meir le dijo: «Entonces tú también regresa». Ajer respondió: «Ya oí detrás de la cortina celestial: “Regresad, hijos descarriados, excepto Ajer”».
ת"ר מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת והיה רבי מאיר מהלך אחריו ללמוד תורה מפיו אמר לו מאיר חזור לאחריך שכבר שיערתי בעקבי סוסי עד כאן תחום שבת א"ל אף אתה חזור בך א"ל ולא כבר אמרתי לך כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר
Los Sabios enseñaron: Ocurrió que Ajer cabalgaba a caballo en Shabat y Rabí Meir caminaba detrás de él para aprender Torá de su boca. Ajer le dijo: «Meir, regresa, porque he calculado mediante los pasos de mi caballo que hasta aquí llega el límite permitido en Shabat». Rabí Meir respondió: «Tú también regresa». Ajer dijo: «¿No te dije ya que oí detrás de la cortina celestial: “Regresad, hijos descarriados, excepto Ajer”?».
תקפיה עייליה לבי מדרשא א"ל לינוקא פסוק לי פסוקך אמר לו (ישעיהו מח, כב) אין שלום אמר ה' לרשעים עייליה לבי כנישתא אחריתי א"ל לינוקא פסוק לי פסוקך אמר לו (ירמיהו ב, כב) כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך בורית נכתם עונך לפני עייליה לבי כנישתא אחריתי א"ל
Rabí Meir lo sujetó y lo introdujo en un beit midrash. Dijo a un niño: «Recítame tu versículo». El niño respondió: «No hay paz, dice el Eterno, para los malvados». Lo llevó a otra sinagoga y pidió a otro niño su versículo. Respondió: «Aunque te laves con natrón y uses mucho jabón, tu pecado permanece marcado delante de Mí». Lo llevó a otra sinagoga y dijo a un niño:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חגיגה ט״ו א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
