והתניא הרי שהיו חמריו ופועליו טעונין טהרות אע"פ שהפליג מהן יותר ממיל טהרותיו טהורות ואם אמר להם לכו ואני אבוא אחריכם כיון שנתעלמו עיניו מהן טהרותיו טמאות
se enseñó: Si los conductores de asnos y los trabajadores de una persona transportan alimentos puros, aunque el propietario se aleje de ellos más de un mil, los alimentos permanecen puros. Pero si les dice: «Marchad y yo iré detrás de vosotros», desde el momento en que desaparecen de su vista, los alimentos quedan impuros.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא א"ר יצחק נפחא רישא במטהר חמריו ופועליו לכך
¿Cuál es la diferencia entre la primera parte y la segunda? Rabí Yitzjak Nafja dijo: En la primera parte, el propietario purificó previamente a sus conductores y trabajadores específicamente para esta tarea.
אי הכי סיפא נמי אין ע"ה מקפיד על מגע חבירו
Si es así, también deberían ser confiables en la segunda parte. La Guemará responde: Un am haáretz no es cuidadoso respecto del contacto de otro am haáretz, aunque él mismo haya sido purificado.
אי הכי רישא נמי בבא להם דרך עקלתון
Si es así, también en la primera parte debería existir preocupación. La respuesta es que el propietario puede llegar hasta ellos por un camino lateral inesperado, por lo que temen tocar los alimentos.
אי הכי סיפא נמי כיון דאמר להו לכו ואני אבוא אחריכם מיסמך סמכא דעתייהו:
Si es así, también en la segunda parte deberían temerlo. Pero puesto que les dijo expresamente: «Marchad y yo iré detrás», confían en que él no aparecerá inesperadamente y dejan de vigilar.
הדרן עלך אין דורשין:
Hemos concluido el capítulo «No se explica».
מתני׳ חומר בקדש מבתרומה שמטבילין כלים בתוך כלים לתרומה אבל לא לקדש אחוריים ותוך ובית הצביטה בתרומה אבל לא בקדש
Mishná: Existen mayores exigencias respecto de los alimentos sagrados que respecto de la terumá. Para la terumá se pueden sumergir utensilios colocados dentro de otros utensilios; para lo sagrado, no. Respecto de la terumá, la parte posterior de un utensilio, su interior y el lugar por donde se lo sostiene se consideran compartimentos separados; respecto de lo sagrado, todo el utensilio se considera una sola unidad.
הנושא את המדרס נושא את התרומה אבל לא את הקדש בגדי אוכלי תרומה מדרס לקדש
Quien transporta un objeto impuro por presión puede transportar simultáneamente terumá sin contacto directo, pero no alimentos sagrados. Las ropas de quienes comen terumá son consideradas impuras por presión respecto de lo sagrado.
לא כמדת הקדש מדת התרומה שבקדש מתיר ומנגב ומטביל ואח"כ קושר ובתרומה קושר ואח"כ מטביל
La regla de lo sagrado no es como la de la terumá. Para lo sagrado, si un utensilio tiene un nudo, se lo desata, se seca, se sumerge y después se vuelve a atar. Para la terumá, se puede atar primero y sumergirlo después.
כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקדש אבל לא לתרומה הכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא לתרומה
Los utensilios terminados en estado de pureza todavía requieren inmersión para ser usados con alimentos sagrados, pero no para terumá. Respecto de lo sagrado, el recipiente combina todo su contenido para que, si una parte se impurifica, todo quede impuro; respecto de la terumá, no.
הרביעי בקדש פסול והשלישי בתרומה ובתרומה אם נטמאת אחת מידיו חבירתה טהורה ובקדש מטביל שתיהן שהיד מטמא את חבירתה בקדש אבל לא בתרומה אוכלין אוכלים נגובין בידים מסואבות בתרומה אבל לא בקדש
Un alimento que alcanzó el cuarto grado de impureza queda invalidado respecto de lo sagrado; respecto de la terumá, solo hasta el tercer grado. Para la terumá, si una mano se impurifica, la otra permanece pura. Para lo sagrado, debe sumergir ambas, porque una mano impurifica a la otra respecto de lo sagrado, pero no respecto de la terumá. Se pueden comer alimentos secos de terumá con manos impuras, pero no alimentos sagrados.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
