Jaguigá 22a:1
וכחללה בשתי אצבעות חוזרות למקומן
equivalente al espacio de dos dedos que puedan girar libremente dentro de ella.
וכחללה בשתי אצבעות חוזרות למקומן
equivalente al espacio de dos dedos que puedan girar libremente dentro de ella.
סבר לה כהא דאמר ר"נ אמר רבה בר אבוה י"א מעלות שנו כאן שש ראשונות בין לקודש בין לחולין שנעשו על טהרת הקודש אחרונות לקודש אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקודש
Rava sigue la opinión expresada por Rav Najmán en nombre de Rabá bar Avuha: Aquí se enseñaron once grados adicionales. Los seis primeros se aplican tanto a lo consagrado como a alimentos comunes preparados con el nivel de pureza de lo consagrado. Los últimos se aplican únicamente a lo consagrado.
מאי איכא בין דרבא לדר' אילא
¿Cuál es la diferencia práctica entre la explicación de Rava y la de Rabí Ilá?
איכא בינייהו סל וגרגותני שמילאן כלים והטבילן למ"ד משום חציצה איכא למ"ד משום גזירה שמא יטביל מחטין וצינוריות בכלי שאין בפיו כשפופרת הנוד סל וגרגותני שאין בפיהן כשפופרת הנוד ליכא
La diferencia es una cesta o un gran canasto llenos de utensilios que fueron sumergidos. Según quien atribuye la prohibición a una separación, también allí existe el problema. Según quien dice que es un decreto por temor a sumergir agujas o pequeños tubos en un recipiente cuya abertura no alcanza el tamaño del tubo de un odre, no hay problema en una cesta o canasto, cuyas aberturas son amplias.
ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא סל וגרגותני שמילאן כלים והטבילן טהורין
Rava sigue su propia opinión, pues dijo: Si alguien llenó una cesta o un gran canasto con utensilios y los sumergió, quedan puros.
ומקוה שחלקו בסל וגרגותני הטובל שם לא עלתה לו טבילה דהא ארעא כולה חלחולי מחלחלא ובעינן דאיכא מ' סאה במקום אחד
Pero si dividió una mikve mediante una cesta o un canasto, quien se sumerge allí no obtiene una inmersión válida. Aunque toda la tierra permite el paso del agua, se requieren cuarenta seá reunidas en un solo lugar.
והני מילי בכלי טהור אבל בכלי טמא מיגו דסלקא טבילה לכוליה גופיה דמנא סלקא להו נמי לכלים דאית ביה
Esto se aplica cuando el recipiente exterior es puro. Pero si es impuro, puesto que la inmersión resulta válida para todo el cuerpo del recipiente exterior, también resulta válida para los utensilios colocados dentro.
דתנן כלים שמילאן כלים והטבילן הרי אלו טהורין ואם לא טבל מים המעורבים עד שיהיו מעורבין כשפופרת הנוד מאי קאמר ואם לא טבל ה"ק ואם אינו צריך להטבילו ומים המעורבין עד שיהו מעורבין כשפופרת הנוד
Como aprendimos: Si se llenaron recipientes con otros recipientes y se sumergieron, todos quedan puros. Pero si el recipiente exterior no necesitaba inmersión, las aguas solo se consideran conectadas cuando la abertura alcanza el tamaño del tubo de un odre. ¿Qué significa «si no se sumergió»? Significa: Si no era necesario sumergir el recipiente exterior, las aguas deben estar conectadas por una abertura de ese tamaño.
והא דרבא ודר' אילא תנאי היא דתניא סל וגרגותני שמילאן כלים והטבילן בין לקודש בין לתרומה טהורין אבא שאול אומר לתרומה אבל לא לקודש
La disputa entre Rava y Rabí Ilá corresponde a una disputa entre tanaítas. Se enseñó: Si se llenó una cesta o un gran canasto con utensilios y se sumergió, los utensilios quedan puros tanto para lo consagrado como para la terumá. Abá Shaúl dice: Son puros para la terumá, pero no para lo consagrado.
אי הכי תרומה נמי למאן קאמרינן חברים חברים מידע ידעי
Si es así, ¿por qué permitirlo siquiera para la terumá? ¿De quién estamos hablando? De javerim, personas cuidadosas con la pureza, y ellos conocen la norma.
א"ה קודש נמי חזי ליה ע"ה ואזיל מטביל
Entonces también debería permitirse para lo consagrado. Un am haáretz podría observar al javer y después realizar una inmersión inadecuada.
תרומה נמי חזי ליה ע"ה ואזיל מטביל לא מקבלינן מינייהו
También respecto a la terumá un am haáretz podría observarlo. La respuesta es que no aceptamos terumá de ellos como pura.
קודש נמי לא נקביל מינייהו הויא ליה איבה
Entonces tampoco aceptemos de ellos objetos consagrados. Eso produciría enemistad.
תרומה נמי הויא ליה איבה לא איכפת ליה דאזיל יהיב ליה לכהן עם הארץ חבריה
También rechazar su terumá produciría enemistad. No le importa, porque puede entregársela a un kohén am haáretz amigo suyo.
ומאן תנא דחייש לאיבה רבי יוסי היא דתניא א"ר יוסי מפני מה הכל נאמנין על טהרת יין ושמן כל ימות השנה כדי שלא יהא כל אחד ואחד הולך ובונה במה לעצמו ושורף פרה אדומה לעצמו
¿Quién es el tana que teme la enemistad? Rabí Yosí. Se enseñó que Rabí Yosí dijo: ¿Por qué todos son considerados dignos de confianza respecto a la pureza del vino y el aceite consagrados durante todo el año? Para que nadie se aparte de la comunidad, construya un altar para sí y queme una vaca roja para sí.
אמר רב פפא כמאן מקבלינן האידנא סהדותא מע"ה כמאן כרבי יוסי
Rav Pappa dijo: ¿Conforme a quién aceptamos actualmente el testimonio de un am haáretz? Conforme a Rabí Yosí.
וניחוש לשאלה
Pero deberíamos temer los utensilios que tomamos prestados de ellos.
דתנן כלי חרס מציל על הכל דברי ב"ה ב"ש אומרים אינו מציל אלא על אוכלים ועל המשקים ועל כלי חרס
Aprendimos: Un recipiente de barro sellado protege todo lo que se encuentra dentro de una tienda donde hay un cadáver, según Beit Hilel. Beit Shamai dice que solo protege alimentos, líquidos y otros recipientes de barro.
אמרו להם ב"ה לב"ש מפני מה אמרו ב"ש מפני שהוא טמא ע"ג ע"ה ואין כלי טמא חוצץ אמרו להם ב"ה והלא טיהרתם אוכלין ומשקין שבתוכו אמרו להם בית שמאי כשטיהרנו אוכלין ומשקין שבתוכו
Beit Hilel dijo a Beit Shamai: ¿Por qué establecieron esa distinción? Beit Shamai respondió: Porque el recipiente es impuro sobre el cuerpo de un am haáretz, y un recipiente impuro no puede servir de barrera. Beit Hilel dijo: Pero ustedes declararon puros los alimentos y líquidos que contiene. Beit Shamai respondió: Cuando declaramos puros los alimentos y líquidos que contiene,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חגיגה כ״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.