ונפסקה רצועה של סנדלו ונטלה והניחה ע"פ חבית ונפלה לאויר החבית ונטמאת באותה שעה אמרו הנושא את המדרס נושא את התרומה אבל לא את הקדש
Se rompió la correa de su sandalia. La tomó y la colocó sobre la boca del barril, pero cayó dentro de su espacio y lo volvió impuro. En ese momento establecieron que quien transporta un objeto impuro por midrás puede transportar terumá, pero no lo consagrado.
אי הכי תרומה נמי הא מני ר' חנניה בן עקביא היא דאמר לא אסרו אלא בירדן ובספינה וכמעשה שהיה
Si es así, también debería prohibirse respecto a la terumá. Esta mishná sigue a Rabí Jananiá ben Akaviá, quien dice que un decreto solo se aplica en las circunstancias exactas del incidente que lo originó, como en el caso del río Yardén y una embarcación.
מאי היא דתניא לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה ולא יעמוד בצד זה ויזרקם לצד אחר ולא ישיטם על פני המים ולא ירכב ע"ג בהמה ולא על גבי חבירו אלא אם כן היו רגליו נוגעות בקרקע אבל מעבירן על גבי הגשר ואינו חושש אחד הירדן ואחד שאר הנהרות ר' חנניה בן עקביא אומר לא אסרו אלא בירדן ובספינה וכמעשה שהיה
¿Cuál es ese caso? Se enseñó: Nadie debe transportar las aguas o las cenizas de la vaca roja cruzando el Yardén en una embarcación. Tampoco debe situarse en una orilla y arrojarlas a la otra, hacerlas flotar sobre el agua, montar sobre un animal ni sobre otra persona, salvo que sus propios pies toquen el suelo. Puede transportarlas por un puente sin preocupación. La misma regla se aplica al Yardén y a otros ríos. Rabí Jananiá ben Akaviá dice: Solo se prohibió cruzar el Yardén en una embarcación, conforme al incidente ocurrido.
מאי מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד שהיה מעביר מי חטאת ואפר חטאת בירדן ובספינה ונמצא כזית מת תחוב בקרקעיתה של ספינה באותה שעה אמרו לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן בספינה
¿Cuál fue el incidente? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Una persona transportaba aguas y cenizas de la vaca roja a través del Yardén en una embarcación. Se descubrió que había un fragmento de cadáver del tamaño de una aceituna incrustado en el fondo. En ese momento decretaron que no se transportaran esas aguas y cenizas por el Yardén en una embarcación.
איבעיא להו סנדל טמא סנדל טהור מהו חבית פתוחה חבית סתומה מהו עבר ונשא מהו
Se preguntó: ¿La prohibición de colocar la sandalia sobre el barril se aplica únicamente a una sandalia impura o también a una pura? ¿Solo a un barril abierto o también a uno cerrado? Si alguien transgredió y lo transportó, ¿cuál es el estado del objeto consagrado?
ר' אילא אמר אם עבר ונשא טמא רבי זירא אמר עבר ונשא טהור:
Rabí Ilá dijo: Si transgredió y lo transportó, queda impuro. Rabí Zeirá dijo: Permanece puro.
כלים הנגמרים בטהרה כו': דגמרינהו מאן אילימא דגמרינהו חבר למה להו טבילה
«Utensilios terminados en condiciones de pureza». ¿Quién los terminó? Si los terminó un javer, ¿por qué necesitan inmersión?
אלא דגמרינהו עם הארץ נגמרין בטהרה קרי להו אמר רבה בר שילא אמר רב מתנה אמר שמואל לעולם דגמרינהו חבר ומשום צינורא דעם הארץ
Si los terminó un am haáretz, ¿pueden llamarse «terminados en pureza»? Rabá bar Shilá dijo en nombre de Rav Mataná, quien dijo en nombre de Shemuel: En realidad, los terminó un javer. La inmersión se exige por temor a una gota de saliva de un am haáretz.
דנפל אימת אילימא מקמי דליגמריה הא לאו מנא הוא אלא בתר דגמריה מיזהר זהיר בהו לעולם מקמיה דגמריה ודלמא בעידנא דגמריה עדיין לחה היא
¿Cuándo pudo caer? Si fue antes de terminarse, todavía no era un utensilio susceptible de impureza. Si fue después, el javer sería cuidadoso. En realidad, cayó antes de terminarse, pero quizá todavía estaba húmeda en el momento en que el utensilio quedó terminado.
טבילה אין הערב שמש לא
Se exige inmersión, pero no esperar hasta la puesta del sol.
מתני' דלא כר"א דתנן שפופרת שחתכה לחטאת ר"א אומר יטבול מיד ר' יהושע אומר יטמא ואחר כך יטבול והוינן בה דחתכה מאן אילימא דחתכה חבר למה לי טבילה ואלא דחתכה עם הארץ בהא לימא ר' יהושע יטמא ויטבול הא טמא וקאי
Nuestra mishná no sigue a Rabí Eliezer. Aprendimos: Respecto a un tubo cortado para utilizarse con las aguas de la vaca roja, Rabí Eliezer dice que debe sumergirse inmediatamente. Rabí Yehoshúa dice: Primero debe ser vuelto impuro y después sumergido. ¿Quién cortó el tubo? Si fue un javer, ¿para qué necesita inmersión? Si fue un am haáretz, ¿por qué Rabí Yehoshúa dice que primero debe impurificarse, si ya es impuro?
ואמר רבה בר שילא אמר רב מתנה אמר שמואל לעולם דחתכה חבר ומשום צינורא דעם הארץ דנפל אימת אילימא מקמי דליחתכה הא לאו מנא הוא ואלא בתר דחתכה מיזהר זהיר בה לעולם מקמי דליחתכה דלמא בעידנא דחתכה עדיין לחה היא
Rabá bar Shilá dijo en nombre de Rav Mataná, quien dijo en nombre de Shemuel: En realidad, lo cortó un javer, y se teme una gota de saliva de un am haáretz. ¿Cuándo cayó? Si antes de cortarlo, todavía no era un recipiente; si después, el javer habría sido cuidadoso. En realidad cayó antes, pero quizá seguía húmeda cuando lo cortó y se convirtió en recipiente.
בשלמא לר' יהושע היינו דאיכא היכירא לצדוקין
Según Rabí Yehoshúa se comprende que exista una señal manifiesta contra la opinión de los saduceos.
דתנן מטמאין היו את הכהן השורף את הפרה להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית
Aprendimos que impurificaban deliberadamente al kohén que quemaba la vaca roja, para rechazar la opinión de los saduceos, quienes decían que debía realizarse únicamente mediante alguien que ya había esperado la puesta del sol después de sumergirse.
אלא לר"א אי אמרת בשלמא בעלמא בעינן הערב שמש היינו דאיכא היכירא לצדוקין אלא אי אמרת בעלמא לא בעינן הערב שמש מאי היכירא לצדוקין איכא
Pero según Rabí Eliezer, si en otros casos se exige esperar la puesta del sol, se comprende cuál es la señal contra los saduceos. Si normalmente tampoco se exige esperar, ¿qué señal especial existe?
אמר רב
Rav dijo:
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חגיגה כ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
