לא נצרכא אלא לשירי מנחה דאורייתא צריך לכלי הכלי מצרפו שא"צ לכלי אין כלי מצרפו
La enseñanza era necesaria respecto a los restos de una ofrenda vegetal. Según la Torá, cuando el contenido necesita permanecer en el recipiente sagrado, el recipiente lo combina; cuando ya no necesita el recipiente, no lo combina.
ואתו רבנן וגזרו דאע"ג דאינו צריך לכלי כלי מצרפו
Los Sabios decretaron que el recipiente lo combine aunque el contenido ya no necesite estar en él.
תינח סלת קטורת ולבונה מאי איכא למימר אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כגון שצברן על גבי קרטבלא דאורייתא יש לו תוך מצרף אין לו תוך אינו מצרף ואתו רבנן ותיקנו דאע"ג דאין לו תוך מצרף
Esto explica la harina. ¿Qué puede decirse respecto al incienso y al olíbano? Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Se trata de que fueron amontonados sobre una superficie plana de cuero. Por la Torá, si el recipiente posee un interior, combina su contenido; si no posee interior, no. Los Sabios establecieron que lo combine aunque carezca de interior.
ופליגא דר' חנין אדר' חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מעדותו של רבי עקיבא נשנית משנה זו:
Esta explicación de Rabí Janín discrepa con Rabí Jiyá bar Abá. Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Nuestra mishná fue enseñada basándose en el testimonio de Rabí Akiva, y la combinación es de origen rabínico.
הרביעי בקדש פסול: תניא א"ר יוסי מנין לרביעי בקדש שהוא פסול ודין הוא ומה מחוסר כפורים שמותר בתרומה פסול בקדש שלישי שפסול בתרומה אינו דין שיעשה רביעי לקדש ולמדנו שלישי לקדש מן התורה ורביעי בק"ו
«El cuarto grado de impureza invalida lo consagrado». Se enseñó que Rabí Yosí dijo: ¿De dónde sabemos que un cuarto grado invalida lo consagrado? Se deduce por razonamiento. Quien todavía necesita completar su expiación puede comer terumá, pero invalida lo consagrado. Un tercer grado, que invalida terumá, con mayor razón debe convertir lo consagrado en cuarto grado. El tercer grado de lo consagrado se aprende de la Torá y el cuarto por razonamiento a fortiori.
שלישי לקדש מן התורה מנין דכתיב (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא עסקינן דנגע בשני וקאמר רחמנא לא יאכל רביעי מקל וחומר הא דאמרן:
¿De dónde se aprende bíblicamente el tercer grado de lo consagrado? Está escrito: «La carne que toque cualquier cosa impura no será comida». Puede tratarse de carne que tocó un segundo grado, y la Torá dice que no se coma, convirtiéndola en tercer grado. El cuarto se aprende mediante el razonamiento mencionado.
ובתרומה אם נטמאת כו': אמר רב שיזבי בחיבורין שנו אבל שלא בחיבורין לא
«Respecto a la terumá, si una mano se volvió impura…». Rav Sheizví dijo: Esto se enseñó cuando ambas manos estaban conectadas con el mismo objeto, pero no cuando estaban separadas.
איתיביה אביי יד נגובה מטמא חבירתה לטמא לקדש אבל לא לתרומה דברי רבי ר' יוסי ברבי יהודה אומר לפסול אבל לא לטמא
Abayé le objetó: Una mano seca puede volver impura a la otra para que esta impurifique lo consagrado, pero no la terumá, según Rabí. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice que la otra mano puede invalidar, pero no transmitir impureza.
אי אמרת בשלמא שלא בחיבורין היינו רבותיה דנגובה אלא אי אמרת בחיבורין אין שלא בחיבורין לא מאי רבותא דנגובה
Si se trata de manos no conectadas, se comprende la novedad de que la mano esté seca. Pero si únicamente se aplica cuando están conectadas, ¿qué novedad existe en decir que está seca?
איתמר נמי אמר ריש לקיש לא שנו אלא ידו
También se enseñó: Reish Lakish dijo que la norma solo se aplica a la otra mano de la misma persona,
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חגיגה כ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
