אבל יד חבירו לא ור' יוחנן אמר אחד ידו ואחד יד חבירו באותה היד לפסול אבל לא לטמא
pero no a la mano de otra persona. Rabí Yojanán dijo: Tanto la otra mano propia como la de otra persona pueden ser afectadas por esa mano, pero únicamente para invalidar lo consagrado, no para transmitirle impureza plena.
ממאי מדקתני סיפא שהיד מטמאה חבירתה לקדש אבל לא לתרומה הא תו למה לי הא תנא ליה רישא אלא לאו שמע מינה לאתויי יד חבירו
¿De dónde se deduce? De la última cláusula: «Una mano impurifica a la otra para lo consagrado, pero no para la terumá». ¿Para qué repetirlo, si ya fue enseñado al principio? Para incluir la mano de otra persona.
ואף ר"ל הדר ביה דא"ר יונה א"ר אמי אמר ר"ל אחד ידו ואחד יד חבירו באותה היד לפסול אבל לא לטמא
Reish Lakish también se retractó. Rabí Yoná dijo en nombre de Rabí Amí, quien dijo en nombre de Reish Lakish: Tanto la otra mano propia como la de otra persona pueden ser afectadas, pero solo para invalidar y no para transmitir impureza.
ולפסול אבל לא לטמא תנאי היא דתנן כל הפוסל בתרומה מטמא ידים להיות שניות ויד מטמא חבירתה דברי ר' יהושע וחכ"א ידים שניות הן ואין שני עושה שני (בחולין)
La cuestión de si invalida o también impurifica depende de una disputa entre tanaítas. Aprendimos: Todo lo que invalida terumá vuelve las manos segundo grado de impureza, y una mano impurifica a la otra, según Rabí Yehoshúa. Los Sabios dicen: Las manos son segundo grado y un segundo grado no produce otro segundo grado.
מאי לאו שני הוא דלא עביד הא שלישי עביד
¿No implica que un segundo grado no puede producir otro segundo, pero sí un tercero?
דלמא לא שני עביד ולא שלישי
Tal vez significa que no produce ni un segundo ni un tercero.
אלא כי הני תנאי דתניא יד נגובה מטמא את חבירתה לטמא בקדש אבל לא לתרומה דברי רבי ר' יוסי בר' יהודה אומר אותה יד לפסול אבל לא לטמא:
Más bien, la disputa corresponde a estos tanaítas: Una mano seca impurifica a la otra para transmitir impureza a lo consagrado, pero no a la terumá, según Rabí. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice: Esa mano únicamente invalida, pero no transmite impureza.
אוכלין אוכלים נגובין בידים מסואבות כו': תניא א"ר חנינא בן אנטיגנוס וכי יש נגובה לקדש והלא חיבת הקדש מכשרתן
«Se comen alimentos secos con manos impuras». Se enseñó que Rabí Janiná ben Antignos dijo: ¿Puede hablarse de alimento consagrado seco? El aprecio especial de lo consagrado lo prepara para recibir impureza incluso sin contacto con líquidos.
לא צריכא כגון שתחב לו חבירו לתוך פיו או שתחב הוא לעצמו בכוש ובכרכר וביקש לאכול צנון ובצל של חולין עמהן
La mishná se refiere a un caso en que otra persona introdujo el alimento consagrado directamente en su boca, o él mismo lo hizo mediante un huso o instrumento semejante, y quiso comer junto con él un rábano o una cebolla comunes.
לקדש גזרו בהו רבנן לתרומה לא גזרו בהו רבנן:
Respecto a lo consagrado, los Sabios decretaron que las manos impuras afectaran también al alimento común que se come con él. Respecto a la terumá no lo decretaron.
האונן ומחוסר כפורים כו': מאי טעמא כיון דעד האידנא הוו אסירי אצרכינהו רבנן טבילה:
«El onén y quien todavía necesita completar su expiación deben sumergirse». ¿Por qué? Puesto que hasta ese momento tenían prohibido comer lo consagrado, los Sabios les exigieron una nueva inmersión.
מתני׳ חומר בתרומה שביהודה נאמנין על טהרת יין ושמן כל ימות השנה ובשעת הגיתות והבדים אף על התרומה
**Mishná:** Existe una particularidad respecto a la pureza de la terumá. En Yehudá, los amei haáretz son dignos de confianza respecto a la pureza del vino y el aceite destinados a lo consagrado durante todo el año. Durante las temporadas de las prensas de vino y aceite también son creíbles respecto a la terumá.
עברו הגיתות והבדים והביאו לו חבית של יין של תרומה לא יקבלנה ממנו אבל מניחה לגת הבאה ואם אמר לו הפרשתי לתוכה רביעית קדש נאמן
Cuando terminó la temporada de las prensas y un am haáretz trae a un kohén un barril de vino de terumá, el kohén no debe aceptarlo. Puede dejarlo guardado hasta la próxima temporada. Pero si dice: «Separé dentro de él un reviít de vino consagrado», es creíble respecto a todo el contenido.
כדי יין וכדי שמן
Respecto a barriles de vino y jarras de aceite
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
