חבר ועם הארץ שירשו את אביהם עם הארץ יכול לומר לו טול אתה חטין שבמקום פלוני ואני חטין שבמקום פלוני
Si un javer y un am haáretz heredaron de su padre am haáretz, el javer puede decirle: «Toma tú el trigo de determinado lugar y yo tomaré el trigo de otro lugar».
טול אתה יין שבמקום פלוני ואני יין שבמקום פלוני
También puede decir: «Toma tú el vino de determinado lugar y yo tomaré el vino de otro lugar».
אבל לא יאמר לו טול אתה לח ואני יבש טול אתה חטין ואני שעורים
Pero no puede decir: «Toma tú el producto húmedo y yo el seco», ni «Toma tú trigo y yo cebada», porque se consideraría un intercambio de algo posiblemente impuro por algo puro.
ותני עלה אותו חבר שורף הלח ומניח את היבש
Se enseñó sobre ello que el javer debe quemar el producto húmedo que recibió y puede conservar el seco.
אמאי יניחנה לגת הבאה בדבר שאין לו גת ויניחנו לרגל בדבר שאינו משתמר לרגל:
¿Por qué debe quemarlo? Podría guardarlo hasta la próxima temporada de la prensa. La respuesta es que se trata de algo que no tiene una temporada de prensa. ¿Por qué no guardarlo hasta la festividad, cuando todos son considerados puros? Porque es un producto que no se conserva hasta entonces.
ואם אמר הפרשתי לתוכה רביעית קדש נאמן: תנן התם מודין בית שמאי ובית הלל שבודקין לעושי פסח ואין בודקין לאוכלי תרומה
«Si dice: “Separé dentro un reviít de producto consagrado”, es creíble». Aprendimos en otro lugar: Beit Shamai y Beit Hilel admiten que se revisa un campo donde pudo haber una tumba para quienes preparan el sacrificio de Pésaj, pero no para quienes desean comer terumá.
מאי בודקין אמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך
¿Qué significa «se revisa»? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Una persona puede soplar sobre la superficie de un beit haperás para apartar pequeños huesos y atravesarlo.
ור' חייא בר אבא משמיה דעולא אמר בית הפרס שנדש טהור לעושי פסח לא העמידו דבריהן במקום כרת
Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Ulá: Un beit haperás que fue pisoteado se considera puro para quienes preparan Pésaj. Los Sabios no mantuvieron su decreto cuando podía producirse una transgresión castigada con karet.
לאוכלי תרומה העמידו דבריהן במקום מיתה
Pero mantuvieron su decreto para quien desea comer terumá, cuya ingestión en impureza puede conllevar muerte a manos del Cielo.
איבעיא להו בדק לפסחו מהו שיאכל בתרומתו עולא אמר בדק לפסחו מותר לאכול בתרומתו רבה בר עולא אמר בדק לפסחו אסור לאכול בתרומתו
Se preguntó: Si alguien revisó el terreno para su sacrificio de Pésaj, ¿puede después comer su terumá? Ulá dijo que sí. Rabá bar Ulá dijo que no.
א"ל ההוא סבא לא תפלוג עליה דעולא דתנן כוותיה ואם אמר הפרשתי לתוכה רביעית קדש נאמן אלמא מדמהימן אקדש מהימן נמי אתרומה הכא נמי מדמהימן אפסח מהימן נמי אתרומה:
Un anciano dijo a Rabá bar Ulá: No discrepes con Ulá, pues una mishná lo apoya: Si el am haáretz dice: «Separé dentro un reviít de producto consagrado», es creíble. Puesto que se le cree respecto a lo consagrado, también se le cree respecto a la terumá. Del mismo modo, puesto que fue considerado puro para Pésaj, también lo es para la terumá.
כדי יין וכדי שמן כו': תנא אין נאמנין לא על הקנקנים ולא על התרומה קנקנים דמאי אי קנקנים דקדש מיגו דמהימן אקדש מהימן נמי אקנקנים אלא קנקנים דתרומה פשיטא השתא אתרומה לא מהימן אקנקנים מהימן
«Barriles de vino y jarras de aceite». Se enseñó: No son creíbles ni respecto a los recipientes ni respecto a la terumá. ¿De qué recipientes se trata? Si son recipientes que contienen objetos consagrados, puesto que es creíble respecto al contenido, también debería serlo respecto al recipiente. Si son recipientes de terumá, es obvio que, si no es creíble respecto al contenido, tampoco respecto al recipiente.
אלא בריקנים דקדש ובשאר ימות השנה ובמלאין דתרומה ובשעת הגיתות
Más bien, se refiere a recipientes vacíos destinados a objetos consagrados durante el resto del año, y a recipientes llenos de terumá durante la temporada de las prensas.
תנן כדי יין וכדי שמן המדומעות מאי לאו מדומעות דתרומה אמרי דבי ר' חייא מדומעות דקדש
Aprendimos: «Barriles de vino y jarras de aceite que contienen una mezcla». ¿No significa una mezcla de terumá? En la academia de Rabí Jiyá dijeron: Se trata de una mezcla destinada a lo consagrado.
ומי איכא דימוע לקדש אמרי דבי ר' אלעאי במטהר את טבלו ליטול ממנו נסכים:
¿Existe mezcla de terumá con objetos consagrados? En la academia de Rabí Ilai dijeron: Se trata de alguien que purifica su producto todavía no diezmado para separar de él vino destinado a las libaciones.
קודם לגיתות שבעים יום: אמר אביי שמע מינה דינא הוא דעילויה אריסא למיטרח אגולפי שבעים יומין מקמי מעצרתא:
«Setenta días antes de las prensas». Abayé dijo: De aquí se deduce que un arrendatario tiene la obligación de preparar los recipientes setenta días antes de la temporada de la prensa.
מתני׳ מן המודיעים ולפנים נאמנין על כלי חרס מן המודיעים ולחוץ אין נאמנין כיצד הקדר שהוא מוכר הקדרות נכנס לפנים מן המודיעים הוא הקדר והן הקדרות והן הלוקחין נאמן יצא אינו נאמן:
**Mishná:** Desde Modiín hacia Yerushaláyim, los alfareros son dignos de confianza respecto a la pureza de los recipientes de barro. Desde Modiín hacia afuera no. ¿Cómo? Si el alfarero que vende los recipientes entra al interior de Modiín, siempre que sean el mismo alfarero, los mismos recipientes y los mismos compradores, es creíble. Si sale hacia afuera, no.
גמ׳ תנא מודיעים פעמים כלפנים פעמים כלחוץ כיצד קדר יוצא וחבר נכנס כלפנים שניהן נכנסין
**Guemará:** Se enseñó: Modiín mismo a veces se considera como el interior y otras como el exterior. ¿Cómo? Si el alfarero está saliendo y el javer entrando, se considera como el interior. Si ambos están entrando,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
