מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו
**Mishná:** Todos están obligados en la mitzvá de presentarse en el Templo durante la festividad, excepto el sordomudo, el demente, el menor, el tumtum, el andrógino, las mujeres, los esclavos que no han sido liberados, el cojo, el ciego, el enfermo, el anciano y quien no puede subir caminando.
איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
¿Quién es considerado menor? Todo niño que no puede montar sobre los hombros de su padre y subir desde Jerusalén hasta el Monte del Templo, según Beit Shamai. Beit Hilel dice: Todo niño que no puede sujetarse de la mano de su padre y subir desde Jerusalén hasta el Monte del Templo, pues está escrito: «Tres festividades de peregrinación».
בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסף:
Beit Shamai dice: La ofrenda de aparición debe valer dos maás de plata y la ofrenda de jagigá una maá de plata. Beit Hilel dice: La ofrenda de aparición debe valer una maá de plata y la jagigá dos maás de plata.
גמ׳ הכל לאתויי מאי לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה הכל לאתויי מאי לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
**Guemará:** ¿A quién incluye la palabra «todos»? Incluye a quien es mitad esclavo y mitad libre. Pero según Ravina, quien sostiene que una persona mitad esclava y mitad libre está exenta de la mitzvá de aparición, ¿a quién incluye «todos»? Incluye al cojo durante el primer día de la festividad que recuperó la capacidad de caminar en el segundo día.
הניחא למ"ד כולן תשלומין זה לזה אלא למאן דאמר כולן תשלומין דראשון הכל לאתויי מאי לאתויי סומא באחת מעיניו
Esto se entiende según quien sostiene que todos los días de la festividad compensan independientemente unos a otros. Pero según quien sostiene que todos son solamente compensación del primer día, ¿a quién incluye «todos»? Incluye al ciego de un solo ojo.
ודלא כי האי תנא דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר (שמות כג, יז) יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
Esto discrepa con el siguiente tana. Se enseñó: Yojanán ben Dehabai dice en nombre de Rabí Yehudá: Quien es ciego de un ojo está exento de la mitzvá de aparición, pues está escrito de manera que puede leerse «será visto» y «verá». Del mismo modo que una persona viene a ver con sus dos ojos, también debe presentarse para ser vista con sus dos ojos.
ואיבעית אימא לעולם כדאמרי מעיקרא ודקא קשיא לך הא דרבינא לא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי בית הלל
También puede decirse que la explicación original permanece válida, y la dificultad derivada de la opinión de Ravina no es tal. Aquí se trata de la primera Mishná y allí de la Mishná posterior. Aprendimos: Quien es mitad esclavo y mitad libre trabaja un día para su amo y un día para sí mismo, según Beit Hilel.
אמרו להם בית שמאי
Beit Shamai les dijo:
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חגיגה ב׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
