כמי שנגח שור חמור וגמל ונעשה מועד לכל אמר רב פפא אי שמיע ליה לרב הונא הא דתניא אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לו הוה הדר ביה
…como un toro que corneó a un toro, un burro y un camello, y queda establecido como peligroso respecto de todas las especies. Rav Papa dijo: Si Rav Huná hubiera oído la baraita que define al demente como quien destruye todo lo que se le entrega, habría retractado su opinión.
איבעיא להו כי הוה הדר ביה ממקרע כסותו הוא דהוה הדר ביה דדמיא להא או דלמא מכולהו הוה הדר תיקו:
Se preguntó: ¿Habría retractado únicamente la condición de rasgar su ropa, porque se parece a destruir lo que se le entrega, o habría retractado toda su opinión y aceptado que una sola acción basta? La cuestión queda sin resolver.
וטומטום ואנדרוגינוס כו': תנו רבנן זכור להוציא את הנשים זכורך להוציא טומטום ואנדרוגינוס כל זכורך לרבות את הקטנים
La Mishná excluyó al tumtum y al andrógino. Los Sabios enseñaron: «Varón» excluye a las mujeres; «tu varón» excluye al tumtum y al andrógino; «todos tus varones» incluye a los menores.
אמר מר זכור להוציא את הנשים הא למה לי קרא מכדי מצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
El maestro dijo: «Varón» excluye a las mujeres. ¿Por qué es necesario un versículo? Es una mitzvá positiva dependiente del tiempo, y las mujeres están exentas de todas las mitzvot positivas dependientes del tiempo.
אצטריך סלקא דעתך אמינא נילף ראייה ראייה מהקהל מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות קמ"ל
Era necesario, porque podría haberse pensado que se aprende una analogía entre «aparición» y Hakhel: Del mismo modo que allí las mujeres están obligadas, también aquí deberían estarlo. Por eso el versículo enseña que están exentas.
אמר מר זכורך להוציא טומטום ואנדרוגינוס בשלמא אנדרוגינוס אצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ואית ליה צד זכרות ליחייב קמ"ל דבריה בפני עצמו הוא
El maestro dijo: «Tu varón» excluye al tumtum y al andrógino. Se entiende que sea necesario excluir al andrógino, pues podría pensarse que, como posee características masculinas, está obligado. El versículo enseña que es una creación independiente.
אלא טומטום ספיקא הוא מי אצטריך קרא למעוטי ספיקא אמר אביי כשביציו מבחוץ
Pero un tumtum es solamente un caso de duda sobre su sexo. ¿Es necesario un versículo para excluir una duda? Abaye dijo: Se refiere a un tumtum cuyos testículos son visibles externamente, de modo que se sabe que es varón, pero su órgano está cubierto.
אמר מר כל זכורך לרבות את הקטנים והתנן חוץ מחרש שוטה וקטן אמר אביי לא קשיא כאן בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך קטן שהגיע לחינוך דרבנן היא אין ה"נ וקרא אסמכתא בעלמא
El maestro dijo: «Todos tus varones» incluye a los menores. Pero la Mishná dice que el menor está exento. Abaye respondió: No hay dificultad. Aquí se trata de un menor que llegó a la edad de educación; allí, de uno que todavía no llegó. Pero la obligación educativa es rabínica. En efecto, y el versículo solamente constituye un apoyo.
ואלא קרא למאי אתא לכדאחרים (דתנן) אחרים אומרים המקמץ והמצרף נחשת והבורסי פטורין מן הראייה משום שנאמר (שמות כג, יז) כל זכורך מי שיכול לעלות עם כל זכורך יצאו אלו שאינן ראויין לעלות עם כל זכורך:
Entonces, ¿qué enseña realmente el versículo? Lo enseñado por Ajerim: Quien recoge excrementos de perro, quien funde cobre y el curtidor están exentos de la mitzvá de aparición, pues está escrito «todos tus varones»: solamente quien puede subir junto con todos tus varones. Se excluye a aquellos con quienes los demás no desean subir debido a su mal olor.
נשים ועבדים שאינן משוחררים וכו': בשלמא נשים כדאמרן אלא עבדים מנלן אמר רב הונא אמר קרא (שמות כג, יז) אל פני האדון ה' מי שאין לו אלא אדון אחד יצא זה שיש לו אדון אחר
La Mishná excluyó a las mujeres y a los esclavos no liberados. La exclusión de las mujeres ya fue explicada. ¿De dónde se aprende la de los esclavos? Rav Huná dijo: Está escrito: «Ante el Señor Hashem». Solamente quien tiene un único señor está obligado; se excluye al esclavo, que tiene otro señor.
הא למה לי קרא מכדי כל מצוה שהאשה חייבת בה עבד חייב בה כל מצוה שאין האשה חייבת בה אין העבד חייב בה דגמר לה לה מאשה
¿Por qué es necesario un versículo? Toda mitzvá en la que una mujer está obligada también obliga al esclavo; toda mitzvá de la que la mujer está exenta también exime al esclavo. Esto se aprende mediante una analogía entre el esclavo y la mujer.
אמר רבינא לא נצרכה אלא למי שחציו עבד וחציו בן חורין דיקא נמי דקתני נשים ועבדים שאינן משוחררין מאי שאינן משוחררין אילימא שאינן משוחררין כלל ליתני עבדים סתמא אלא לאו שאינן משוחררין לגמרי ומאי נינהו מי שחציו עבד וחציו בן חורין ש"מ:
Ravina dijo: El versículo solamente es necesario para quien es mitad esclavo y mitad libre. La redacción también lo indica, pues dice: «Mujeres y esclavos que no han sido liberados». ¿Qué significa «que no han sido liberados»? Si significa que no han sido liberados en absoluto, bastaba con decir «esclavos». Debe significar que no fueron liberados completamente, es decir, quien es mitad esclavo y mitad libre.
והחיגר והסומא וחולה והזקן: תנו רבנן (שמות כג, יד) רגלים פרט לבעלי קבין דבר אחר רגלים פרט לחיגר ולחולה ולסומא ולזקן ולשאינו יכול לעלות ברגליו ושאינו יכול לעלות ברגליו לאתויי מאי אמר רבא לאתויי
La Mishná excluyó al cojo, al ciego, al enfermo y al anciano. Los Sabios enseñaron: «Regalim» excluye a quienes caminan con prótesis. Otra interpretación: Excluye al cojo, al enfermo, al ciego, al anciano y a quien no puede subir caminando. ¿A quién añade «quien no puede subir caminando»? Rava dijo: Incluye…
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חגיגה ד׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
