אפילו תימא לא קדם וסלקו הוי מין ומינו ודבר אחר
Incluso puede tratarse de un caso en que no se retiró previamente el trozo prohibido. Se trata de una mezcla que contiene una sustancia prohibida, otras piezas de su misma especie y una sustancia de especie diferente.
וכל מין ומינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאין מינו רבה עליו ומבטלו:
En toda mezcla de una sustancia con otras de su misma especie y además una especie diferente, se considera que las piezas de la misma especie no están presentes. Si la especie diferente es mayoritaria respecto de la prohibición, la anula.
מתני׳ נוהג בטהורה ואינו נוהג בטמאה רבי יהודה אומר אף בטמאה אמר ר' יהודה והלא מבני יעקב נאסר גיד הנשה ועדיין בהמה טמאה מותרת להן אמרו לו בסיני נאמר אלא שנכתב במקומו:
MISHNÁ: La prohibición del nervio ciático se aplica a animales de especies puras, pero no a especies impuras. Rabí Yehudá dice: También se aplica a animales impuros. Rabí Yehudá dijo: ¿Acaso el nervio ciático no fue prohibido ya a los hijos de Yaakov, cuando los animales impuros todavía les estaban permitidos? Los Sabios le respondieron: La prohibición fue dada en el Sinaí, pero fue escrita en el relato de Yaakov en el lugar que explica su origen.
גמ׳ וסבר ר' יהודה איסור חל על איסור והתניא ר' יהודה אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמא בגדים בבית הבליעה
GUEMARÁ: ¿Sostiene Rabí Yehudá que una prohibición puede recaer sobre otra prohibición preexistente? Fue enseñado: Rabí Yehudá dice: Se podría pensar que la nevelá de un ave impura transmite impureza a las vestiduras de quien la come cuando se encuentra en su garganta.
תלמוד לומר (ויקרא כב, ח) נבלה וטרפה לא יאכל לטמאה בה מי שאיסורו משום בל תאכל נבלה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבלה אלא משום בל תאכל טמאה
Por eso la Torá dice: «No comerá nevelá ni terefá para impurificarse por ella». Solamente la criatura cuya prohibición de consumo procede de «no comerás nevelá» transmite esa impureza. Se excluye un ave impura, cuya prohibición no procede de «no comerás nevelá», sino de «no comerás un ave impura».
וכי תימא קסבר אין בגידין בנותן טעם ובטמאה נמי איסור גיד איכא איסור טומאה ליכא
Podrías responder que Rabí Yehudá sostiene que los nervios no imparten sabor. Por ello, incluso en un animal impuro, el nervio no está incluido en la prohibición de comer carne impura y puede recaer sobre él la prohibición del nervio.
וסבר ר' יהודה אין בגידין בנותן טעם והתניא האוכל גיד הנשה של בהמה טמאה ר' יהודה מחייב שתים ור"ש פוטר
Pero ¿sostiene Rabí Yehudá que los nervios no imparten sabor? Fue enseñado: Quien come el nervio ciático de un animal impuro, según Rabí Yehudá es responsable por dos prohibiciones; Rabí Shimón lo exime.
לעולם קסבר יש בגידין בנותן טעם וקסבר נוהג בשליל דאיסור גיד ואיסור טומאה בהדי הדדי קאתי
En realidad, Rabí Yehudá sostiene que los nervios sí imparten sabor. También sostiene que la prohibición del nervio se aplica a un feto de animal impuro. De este modo, la prohibición del nervio y la prohibición de la especie impura entran en vigor simultáneamente.
ומי מצית אמרת נוהג בשליל והתנן נוהג בשליל ר' יהודה אומר אינו נוהג בשליל וחלבו מותר
¿Puede decirse que Rabí Yehudá aplica la prohibición del nervio a un feto? Aprendimos: La prohibición se aplica al feto. Rabí Yehudá dice: No se aplica al feto y su grasa está permitida.
הני מילי גבי טהורה דרחמנא אמר (דברים יד, ו) כל בבהמה תאכלו אבל בטמאה נוהג
Esa declaración solamente se refiere al feto de un animal puro, pues la Torá dijo: «Todo lo que se encuentra dentro del animal podéis comer», permitiendo el feto. Pero en un animal impuro, Rabí Yehudá sí aplica la prohibición del nervio al feto.
ומי מצית אמרת דתרוייהו בהדי הדדי קאתו והתנן על אלו טומאות הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת
¿Puede decirse que ambas prohibiciones entran en vigor simultáneamente? Aprendimos: Por estas formas de impureza un nazir debe afeitarse: por un cadáver y por un kezait de un cadáver.
וקשיא לן על כזית מן המת מגלח על המת כולו לא כ"ש וא"ר יוחנן לא נצרכא אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין אלמא איסור טומאה קדים
Preguntamos: Si debe afeitarse por un kezait de un cadáver, con mayor razón por un cadáver entero. Rabí Yojanán respondió: La mención del cadáver entero era necesaria respecto de un feto abortado cuyos miembros todavía no estaban unidos mediante nervios. Evidentemente, la condición de carne de especie impura o de nevelá comienza antes de la formación de los nervios.
אע"ג דאיסור טומאה קדים אתי איסור גיד חייל עליה שכן איסורו נוהג בבני נח
Aunque la prohibición de la especie impura preceda, la prohibición del nervio puede recaer sobre ella, porque la prohibición del nervio también se aplica a los descendientes de Nóaj y posee una amplitud especial.
דיקא נמי דקתני א"ר יהודה והלא מבני יעקב נאסר גיד הנשה ועדיין בהמה טמאה מותרת להם
La formulación de Rabí Yehudá también lo indica. Rabí Yehudá dijo: «El nervio ciático fue prohibido a los hijos de Yaakov cuando los animales impuros todavía les estaban permitidos».
גופא האוכל גיד הנשה של בהמה טמאה רבי יהודה מחייב שתים
El texto de la baraita es el siguiente: Quien come el nervio ciático de un animal impuro, según Rabí Yehudá es responsable por dos prohibiciones...
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
