Chullin 101a:1
ורבי שמעון פוטר
...mientras que Rabí Shimón lo exime.
ורבי שמעון פוטר
...mientras que Rabí Shimón lo exime.
ור"ש מה נפשך אי איסור חל על איסור ליחייב נמי משום גיד אי אין איסור חל על איסור ליחייב משום טומאה דקדים ואי אין בגידין בנותן טעם ליחייב משום גיד
La opinión de Rabí Shimón resulta difícil desde cualquier perspectiva. Si sostiene que una prohibición puede recaer sobre otra, debería hacerlo responsable también por la prohibición del nervio. Si sostiene que una prohibición no recae sobre otra, debería hacerlo responsable al menos por la prohibición de la especie impura, que comenzó primero. Y si sostiene que los nervios no imparten sabor y no están incluidos en la carne impura, debería hacerlo responsable por la prohibición del nervio.
אמר רבא לעולם קסבר אין בגידים בנותן טעם ושאני התם דאמר קרא (בראשית לב, לג) על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה מי שגידו אסור ובשרו מותר יצתה זו שגידו אסור ובשרו אסור
Rava dijo: En realidad, Rabí Shimón sostiene que los nervios no imparten sabor. Sin embargo, allí es diferente porque la Escritura declara: «Por eso los hijos de Israel no comen el nervio ciático». La prohibición solamente se aplica a un animal cuyo nervio está prohibido pero cuya carne está permitida. Se excluye un animal impuro, cuyo nervio y cuya carne están ambos prohibidos.
אמר רב יהודה אמר רב האוכל גיד הנשה של נבלה ר"מ מחייב שתים וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Quien come el nervio ciático de un animal nevelá, según Rabí Meir es responsable por dos prohibiciones. Los Sabios dicen que solamente es responsable por una.
ומודים חכמים לר"מ באוכל גיד הנשה של עולה ושל שור הנסקל שחייב שתים
Los Sabios reconocen ante Rabí Meir que, si alguien come el nervio ciático de una ofrenda de ascensión o de un buey condenado a lapidación, es responsable por dos prohibiciones.
ומאן האי תנא דבאיסור כולל איסור חל על איסור לית ליה איסור כולל באיסור חמור אית ליה
¿Quién es el tanaíta que no acepta que una prohibición inclusiva recaiga sobre una prohibición previa, pero sí acepta que una prohibición más grave recaiga sobre una más leve?
אמר רבא רבי יוסי הגלילי היא דתנן טמא שאכל קדש בין קדש טמא בין קדש טהור חייב
Rava dijo: Es Rabí Yose Haglilí. Pues aprendimos: Una persona ritualmente impura que come carne consagrada es responsable, tanto si la carne consagrada estaba pura como si estaba impura.
רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל את הטהור חייב טמא שאכל את הטמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא
Rabí Yose Haglilí dice: Una persona impura que come carne consagrada pura es responsable. Si come carne consagrada impura, está exenta, porque solamente comió algo que ya era impuro.
אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאהו
Los Sabios le dijeron: Incluso cuando una persona impura come carne consagrada pura, en el momento de tocarla la vuelve impura. Según tu razonamiento, también debería quedar exenta.
שפיר קא אמרי ליה רבנן לר' יוסי הגלילי ואמר רבא בנטמא הגוף ואח"כ נטמא בשר כולי עלמא לא פליגי דחייב דאיסור כרת קדים
Los Sabios parecen responder correctamente a Rabí Yose Haglilí. Rava explicó: Si la persona se volvió impura antes de que la carne se volviera impura, todos coinciden en que es responsable, porque la prohibición castigada con karet por impureza corporal comenzó primero.
כי פליגי בנטמא בשר ואח"כ נטמא הגוף רבנן אית להו איסור כולל דמגו דמיחייב אחתיכות טהורות דעלמא מיחייב נמי אחתיכה טמאה
Discuten cuando la carne se volvió impura primero y después la persona. Los Sabios aceptan el principio de prohibición inclusiva: puesto que la impureza corporal le prohíbe todos los demás trozos consagrados puros, también recae sobre este trozo impuro.
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל דמגו לא אמרינן
Rabí Yose Haglilí no acepta la prohibición inclusiva y no dice que, por el hecho de extenderse a otros objetos, la prohibición recaiga también sobre uno ya prohibido.
ורבי יוסי הגלילי נהי דאיסור כולל לית ליה באיסור קל יבא איסור חמור יחול על איסור קל ומאי ניהו טומאת הגוף שהרי טומאת הגוף בכרת
Pero aunque Rabí Yose Haglilí no acepte una prohibición inclusiva, una prohibición grave debería recaer sobre una prohibición leve. ¿Cuál es la prohibición grave? La impureza corporal, castigada con karet.
אמר רב אשי מאן לימא לן דטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה דלית ליה טהרה במקוה
Rav Ashi dijo: ¿Quién puede asegurarnos que la impureza corporal sea más grave? Quizá la impureza de la carne es más grave, porque no puede purificarse mediante inmersión en una mikvé.
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חולין ק״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.