Chullin 101b:1
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל
¿Realmente Rabí Yose Haglilí no acepta el principio de prohibición inclusiva?
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל
¿Realmente Rabí Yose Haglilí no acepta el principio de prohibición inclusiva?
והתניא שבת ויוה"כ שגג ועשה מלאכה מנין שחייב על זה בעצמו ועל זה בעצמו תלמוד לומר (ויקרא כג, ג) שבת היא (ויקרא כג, כז) יום הכפורים הוא דברי רבי יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אינו חייב אלא אחת
Fue enseñado: Si Shabat y Yom Kipur coinciden y alguien realiza inadvertidamente una labor prohibida, ¿de dónde sabemos que es responsable separadamente por Shabat y por Yom Kipur? Porque está escrito: «Es Shabat», y también: «Es Yom Kipur». Esta es la opinión de Rabí Yose Haglilí. Rabí Akiva dice: Solamente es responsable una vez.
שלח רבין משום דרבי יוסי בר' חנינא כך הצעה של משנה ואיפוך
Ravin envió en nombre de Rabí Yose, hijo de Rabí Janiná: Así debe presentarse la baraita, pero deben invertirse las opiniones de Rabí Yose Haglilí y Rabí Akiva.
שלח רב יצחק בר יעקב בר גיורי משום דרבי יוחנן לדברי רבי יוסי הגלילי למאי דאפכן שגג בשבת והזיד ביום הכפורים חייב הזיד בשבת ושגג ביום הכפורים פטור
Rav Yitzjak bar Yaakov bar Guiyorí envió en nombre de Rabí Yojanán: Según la opinión de Rabí Yose Haglilí, conforme a la versión invertida, si alguien actuó inadvertidamente respecto de Shabat pero intencionalmente respecto de Yom Kipur, es responsable por Shabat. Si actuó intencionalmente respecto de Shabat pero inadvertidamente respecto de Yom Kipur, está exento.
מאי טעמא אמר אביי שבת קביעא וקיימא יום הכפורים בי דינא דקא קבעי ליה
¿Cuál es la razón? Abayé dijo: La santidad de Shabat está fijada desde la Creación, mientras que la fecha de Yom Kipur depende de la fijación del calendario por el tribunal.
אמר ליה רבא סוף סוף תרוייהו בהדי הדדי קאתו אלא אמר רבא שמדא הוה ושלחו מתם דיומא דכפורי דהא שתא שבתא הוא וכן כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה כרבא:
Rava le dijo: Finalmente, cuando Yom Kipur coincide con Shabat, ambas santidades comienzan simultáneamente. Más bien, Rava dijo: Se trataba de una época de persecución religiosa. Desde la Tierra de Israel enviaron un mensaje secreto diciendo: «El Yom Kipur de este año es en Shabat». Debido al peligro, algunas personas conocían una santidad pero no la otra. Cuando Ravin y los demás Sabios procedentes de la Tierra de Israel llegaron, transmitieron la explicación conforme a Rava.
אמר רבי יהודה והלא מבני יעקב [וכו']:
«Rabí Yehudá dijo: ¿Acaso el nervio ciático no fue prohibido ya a los hijos de Yaakov...?».
תניא אמרו לו לר' יהודה וכי נאמר על כן לא יאכלו בני יעקב והלא לא נאמר אלא בני ישראל ולא נקראו בני ישראל עד סיני אלא בסיני נאמר אלא שנכתב במקומו לידע מאיזה טעם נאסר להם
Fue enseñado: Los Sabios dijeron a Rabí Yehudá: ¿Acaso está escrito «Por eso los hijos de Yaakov no comen el nervio ciático»? Solamente está escrito «los hijos de Israel», y no fueron llamados «hijos de Israel» como nación obligada por la Torá hasta el Sinaí. Por tanto, la prohibición fue dada en el Sinaí, pero fue escrita junto al episodio de Yaakov para explicar la causa por la que fue prohibida.
מתיב רבא (בראשית מו, ה) וישאו בני ישראל את יעקב אביהם לאחר מעשה
Rava objetó: Antes del Sinaí está escrito: «Los hijos de Israel transportaron a Yaakov, su padre». Allí ya fueron llamados hijos de Israel. La respuesta es que ese versículo fue escrito después del episodio del nervio.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מההיא שעתא ליתסר
Rav Aja, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: Entonces que la prohibición comenzara desde el momento en que fueron llamados hijos de Israel.
אמר ליה וכי תורה פעמים פעמים ניתנה ההוא שעתא לאו שעת מעשה הואי ולא שעת מתן תורה הואי
Rav Ashi le respondió: ¿Acaso la Torá fue entregada en etapas separadas? Aquel momento no era ni el momento del episodio original ni el momento de la entrega de la Torá.
ת"ר אבר מן החי נוהג בבהמה חיה ועוף בין טמאין ובין טהורין דברי רבי יהודה ורבי אלעזר וחכמים אומרים אינו נוהג אלא בטהורין
Los Sabios enseñaron: La prohibición de un miembro arrancado de un animal vivo se aplica a animales domésticos, animales salvajes y aves, tanto de especies impuras como puras. Esta es la opinión de Rabí Yehudá y Rabí Elazar. Los Sabios dicen: Solamente se aplica a especies puras.
אמר ר' יוחנן ושניהן מקרא אחד דרשו (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש
Rabí Yojanán dijo: Ambos grupos interpretaron el mismo versículo: «Solamente sé fuerte para no comer la sangre, porque la sangre es la vida».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ק״א ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.