Chullin 102b
Chullin 102b:1
אכל צפור טהורה בחייה בכל שהוא במיתתה בכזית וטמאה בין בחייה בין במיתתה בכל שהוא הכא נמי במשהו בשר גידים ועצמות
Si alguien come un ave pura mientras está viva, es responsable incluso si toda el ave tiene menos de un kezait de carne; si la come después de muerta, necesita un kezait. Respecto de un ave impura, tanto viva como muerta, es responsable por cualquier cantidad. También aquí puede tratarse de una cantidad mínima de carne, mientras que los tendones y huesos completan un kezait.
Chullin 102b:2
ת"ש נטל צפור שאין בו כזית ואכלו רבי פוטר ור' אלעזר בר ר"ש מחייב אמר ר' אלעזר בר' שמעון ק"ו על אבר ממנה חייב על כולה לא כל שכן חנקה ואכלה דברי הכל בכזית
Ven y escucha: Si alguien tomó un ave entera que no contenía un kezait y la comió viva, Rabí lo exime y Rabí Elazar bar Rabí Shimón lo declara responsable. Rabí Elazar bar Rabí Shimón dijo: Si por comer un miembro del ave se es responsable, con mayor razón por comerla entera. Si la estranguló y después la comió, todos coinciden en que se requiere un kezait.
Chullin 102b:3
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר בחייה לאברים עומדת ומר סבר בחייה לאו לאברים עומדת
Su discusión solamente se refiere a si un ave viva se considera destinada a ser dividida en miembros. Uno sostiene que, mientras vive, está jurídicamente destinada a miembros y comerla entera incluye comer miembros vivos. El otro sostiene que un animal vivo no se considera destinado a ser dividido en miembros.
Chullin 102b:4
דכ"ע מיהא לא בעינן כזית אמר רב נחמן במשהו בשר גידים ועצמות
En cualquier caso, ambos parecen sostener que no se requiere un kezait de carne. Rav Najmán respondió: Se trata de un ave que contiene una cantidad mínima de carne, pero cuyos tendones y huesos completan un kezait.
Chullin 102b:5
ומי איכא מידי דבכוליה לית ביה כזית בשר ובחד אבר אית כזית במשהו בשר גידין ועצמות אמר רב שרביא אין בקלניתא
¿Existe realmente un ave cuya totalidad no contiene un kezait de carne, pero uno de sus miembros contiene, junto con una mínima cantidad de carne, tendones y huesos equivalentes a un kezait? Rav Sheravia dijo: Sí, en un ave muy pequeña llamada kalnita.
Chullin 102b:6
אימא סיפא חנקה ואכלה דברי הכל בכזית והא קלניתא עוף טמא הוא ואמר רב טמאה בין בחייה בין במיתתה במשהו אלא כעין קלניתא
Considera la parte final: «Si la estranguló y la comió, todos coinciden en que se requiere un kezait». Pero la kalnita es un ave impura, y Rav dijo que respecto de un ave impura, tanto viva como muerta, basta cualquier cantidad. Más bien, la baraita se refiere a un ave pura semejante en tamaño a una kalnita.
Chullin 102b:7
אמר רבא את"ל סבר רבי מחשבת אוכלין שמה מחשבה חישב לאוכלה אבר אבר ואכלה כולה חייב
Rava dijo: Si se acepta que Rabí sostiene que la intención de considerar algo como alimento tiene validez, entonces, si una persona pensó comer el ave miembro por miembro y finalmente la comió entera, es responsable.
Chullin 102b:8
א"ל אביי ומי איכא מידי דאילו אכיל ליה אחר לא מיחייב ואכיל ליה האי מיחייב אמר ליה זה לפי מחשבתו וזה לפי מחשבתו
Abayé le dijo: ¿Puede existir algo por lo que otra persona, al comerlo, estaría exenta, pero esta persona sería responsable? Rava respondió: El estatus de este depende de su intención y el del otro depende de la intención del otro.
Chullin 102b:9
ואמר רבא אם תמצא לומר סבר ר' אלעזר בר ר' שמעון מחשבת אוכלין שמה מחשבה חישב לאוכלה מתה ואכלה חיה פטור
Rava también dijo: Si se acepta que Rabí Elazar bar Rabí Shimón sostiene que la intención de considerar algo como alimento tiene validez, entonces, si una persona pensó comer el ave después de muerta pero finalmente la comió viva, está exenta.
Chullin 102b:10
א"ל אביי ומי איכא מידי דאילו אכיל ליה אחר מחייב ואכיל ליה האי פטור א"ל זה לפי מחשבתו וזה לפי מחשבתו
Abayé le dijo: ¿Puede existir algo por lo que otra persona, al comerlo, sería responsable, mientras que esta persona estaría exenta? Rava respondió: El estatus de cada uno depende de su propia intención.
Chullin 102b:11
אמר ר' יוחנן (דברים יב, כג) לא תאכל הנפש עם הבשר זה אבר מן החי (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו זה בשר מן החי ובשר מן הטרפה
Rabí Yojanán dijo: «No comerás la vida junto con la carne» se refiere a un miembro arrancado de un animal vivo. «No comeréis carne de un animal despedazado en el campo» se refiere tanto a carne arrancada de un animal vivo como a carne de un animal terefá.
Chullin 102b:12
ור"ש בן לקיש אמר לא תאכל הנפש עם הבשר זה אבר מן החי ובשר מן החי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו זה בשר מן הטרפה
Reish Lakish dijo: «No comerás la vida junto con la carne» se refiere tanto a un miembro como a carne arrancada de un animal vivo. «No comeréis carne de un animal despedazado en el campo» se refiere únicamente a carne de un animal terefá.
Chullin 102b:13
אכל אבר מן החי ובשר מן החי לר' יוחנן חייב שתים לר"ש בן לקיש אינו חייב אלא אחת אכל בשר מן החי ובשר מן הטרפה לר"ש בן לקיש חייב שתים לר' יוחנן אינו חייב אלא אחת אכל אבר מן החי ובשר מן הטרפה לדברי הכל חייב שתים
Si alguien come un miembro de animal vivo y carne de animal vivo, según Rabí Yojanán es responsable por dos prohibiciones; según Reish Lakish, solamente por una, porque ambas proceden del mismo versículo. Si come carne de animal vivo y carne de terefá, según Reish Lakish es responsable por dos; según Rabí Yojanán, solamente por una. Si come un miembro de animal vivo y carne de terefá, todos coinciden en que es responsable por dos.
Chullin 102b:14
ורמינהו
Pero se contradijo esta conclusión con otra enseñanza:
Ficha editorial de este texto
