Chullin 104a:1
הנודר מן הבשר מותר בבשר דגים וחגבים:
Quien formula un voto de abstenerse de carne tiene permitido comer carne de pescado y de langosta.
הנודר מן הבשר מותר בבשר דגים וחגבים:
Quien formula un voto de abstenerse de carne tiene permitido comer carne de pescado y de langosta.
גמ׳ הא עוף אסור מדאורייתא כמאן דלא כרבי עקיבא דאי רבי עקיבא האמר חיה ועוף אינו מן התורה
Guemará: Esto implica que la carne de ave está prohibida con leche por la Torá. ¿Conforme a quién fue enseñada la Mishná? No conforme a Rabí Akiva, pues Rabí Akiva dice que la carne de animal salvaje y de ave con leche no está prohibida por la Torá.
אימא סיפא הנודר מן הבשר מותר בבשר דגים וחגבים הא עוף אסור אתאן לרבי עקיבא דאמר כל מילי דמימליך עליה שליח בר מיניה הוא
Considera la última parte: «Quien formula un voto de abstenerse de carne tiene permitido comer carne de pescado y de langosta». Esto implica que la carne de ave sí está incluida en su voto. En esta parte llegamos a la opinión de Rabí Akiva, quien dice que todo aquello acerca de lo cual un mensajero consultaría nuevamente a quien lo envió se considera perteneciente a la misma categoría.
דתניא הנודר מן הירק מותר בדלועין ור"ע אוסר אמרו לו לר"ע והלא אומר אדם לשלוחו קח לנו ירק והוא אומר לא מצאתי אלא דלועין
Como se enseñó: quien formula un voto de abstenerse de verduras tiene permitido comer calabazas; Rabí Akiva las prohíbe. Le dijeron a Rabí Akiva: una persona dice a su mensajero: «Tráenos verduras», y el mensajero responde: «No encontré sino calabazas».
אמר להן כן הדבר כלום אומר לא מצאתי אלא קטנית אלא שדלועין בכלל ירק ואין קטנית בכלל ירק רישא רבנן וסיפא ר"ע
Rabí Akiva les respondió: precisamente eso demuestra mi posición. ¿Acaso el mensajero diría: «No encontré sino legumbres»? Solamente menciona las calabazas porque estas se encuentran incluidas en la categoría de verduras, mientras que las legumbres no. ¿Debemos decir, entonces, que la primera parte de nuestra Mishná sigue a los Sabios y la última a Rabí Akiva?
אמר רב יוסף רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי בנדרים סבר לה כר"ע בבשר בחלב סבר לה כרבנן
Rav Yosef dijo: toda la Mishná es de Rabí Yehudá Hanasí, quien la formuló conforme a distintas opiniones tanaíticas. Respecto de los votos, sostiene como Rabí Akiva; respecto de carne con leche, sostiene como los Sabios.
רב אשי אמר כולה ר"ע היא והכי קאמר כל הבשר אסור לבשל בחלב מהן מדברי תורה ומהן מדברי סופרים חוץ מבשר דגים וחגבים שאינם לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים:
Rav Ashi dijo: toda la Mishná puede seguir a Rabí Akiva. Así debe entenderse: toda clase de carne está prohibida para ser cocinada con leche; algunas clases están prohibidas por la Torá y otras por los Sabios, excepto la carne de pescado y de langosta, que no está prohibida ni por la Torá ni por los Sabios.
ואסור להעלות [וכו']: אמר רב יוסף שמע מינה בשר עוף בחלב דאורייתא דאי סלקא דעתך דרבנן אכילה גופה גזירה ואנן נגזר העלאה אטו אכילה
La Mishná enseñó que está prohibido colocar carne junto con queso sobre la mesa. Rav Yosef dijo: puede deducirse de aquí que la carne de ave con leche está prohibida por la Torá. Si pensaras que solamente está prohibida rabínicamente, la ingestión misma sería ya un decreto, y nosotros no decretamos además contra colocarla sobre la mesa por temor a comerla, pues eso sería un decreto sobre otro decreto.
ומנא תימרא דלא גזרינן גזירה לגזירה דתנן חלת חוצה לארץ
¿De dónde sabemos que no establecemos un decreto sobre otro decreto? Porque aprendimos: la jalá separada fuera de la Tierra de Israel...
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חולין ק״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.