Chullin 104b:1
נאכלת עם הזר על השלחן וניתנת לכל כהן שירצה
...puede comerse en la misma mesa con una persona no sacerdotal, y puede entregarse a cualquier sacerdote que se desee.
נאכלת עם הזר על השלחן וניתנת לכל כהן שירצה
...puede comerse en la misma mesa con una persona no sacerdotal, y puede entregarse a cualquier sacerdote que se desee.
אמר ליה אביי בשלמא אי אשמועינן חלת חוצה לארץ בארץ דאיכא למיגזר משום חלת הארץ דאורייתא ולא גזרינן איכא למשמע מינה
Abaye le dijo: si se hubiera enseñado que la jalá de fuera de la Tierra de Israel puede comerse así dentro de la propia Tierra de Israel, donde habría lugar para decretar por temor a confundirla con la jalá bíblica de la Tierra de Israel, y aun así no se decretara, podría deducirse algo.
אלא חו"ל משום דליכא למיגזר הוא אבל הכא אי שרית ליה לאסוקי עוף וגבינה אתי לאסוקי בשר וגבינה ומיכל בשר בחלב דאורייתא
Pero fuera de la Tierra de Israel no existe motivo para establecer ese decreto. Aquí, en cambio, si permites subir a la mesa ave y queso, se podría llegar a subir carne de animal y queso, y después a comer carne con leche, que está prohibida por la Torá.
מתקיף לה רב ששת סוף סוף צונן בצונן הוא אמר אביי גזירה שמא יעלה באילפס רותח
Rav Sheshet objetó: en definitiva, ambos alimentos están fríos. Abaye respondió: es un decreto por temor a que los coloque juntos en una olla caliente.
סוף סוף כלי שני הוא וכלי שני אינו מבשל אלא גזירה שמא יעלה באילפס ראשון:
Pero, en definitiva, sería un recipiente secundario, y un recipiente secundario no cocina. Más bien, es un decreto por temor a que los coloque en el recipiente primario en el que fueron cocinados.
מתני׳ העוף עולה עם הגבינה על השולחן ואינו נאכל דברי ב"ש וב"ה אומרים לא עולה ולא נאכל א"ר יוסי זו מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה
Mishná: La carne de ave puede colocarse sobre la mesa junto con queso, pero no puede comerse con él; estas son las palabras de Beit Shamai. Beit Hilel dicen: no puede colocarse sobre la mesa ni comerse con él. Rabí Yosei dijo: esta es una de las indulgencias de Beit Shamai y de las severidades de Beit Hilel.
באיזה שולחן אמרו בשולחן שאוכל עליו אבל בשולחן שסודר עליו את התבשיל נותן זה בצד זה ואינו חושש:
¿Respecto de qué mesa fue dicha esta prohibición? Respecto de la mesa sobre la cual se come. Pero sobre una mesa utilizada solamente para ordenar y preparar los alimentos, puede colocarse uno junto al otro sin preocupación.
גמ׳ רבי יוסי היינו ת"ק וכ"ת אכילה גופה איכא בינייהו דקאמר ת"ק בהעלאה קא מיפלגי באכילה לא פליגי ואמר ליה רבי יוסי אכילה גופה מקולי בית שמאי ומחומרי ב"ה
Guemará: La declaración de Rabí Yosei parece idéntica a la del primer tanaíta. Y si dijeras que discrepan respecto de comerlos juntos, de modo que el primer tanaíta sostiene que solamente discuten acerca de colocarlos sobre la mesa pero no respecto de comerlos, mientras que Rabí Yosei dice que incluso la ingestión misma constituye una indulgencia de Beit Shamai y una severidad de Beit Hilel...
והתניא רבי יוסי אומר ששה דברים מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה וזו אחת מהן עוף עולה עם הגבינה על השולחן ואינו נאכל דברי ב"ש ובה"א לא עולה ולא נאכל
Pero se enseñó explícitamente: Rabí Yosei dice que seis asuntos pertenecen a las indulgencias de Beit Shamai y a las severidades de Beit Hilel, y este es uno de ellos: la carne de ave puede colocarse sobre la mesa junto con queso, pero no comerse con él, según Beit Shamai; Beit Hilel dicen que no puede colocarse ni comerse.
אלא הא קמשמע לן מאן תנא קמא רבי יוסי כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר (אסתר ב, כב) ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי
Más bien, la enseñanza viene a informarnos que el primer tanaíta anónimo es Rabí Yosei. Todo aquel que transmite una enseñanza en nombre de quien la dijo trae redención al mundo, como está escrito: «Y Ester se lo dijo al rey en nombre de Mordejai» (Ester 2:22).
תנא אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן הוא תני לה והוא אמר לה בלא נטילת ידים ובלא קינוח הפה
Agra, suegro de Rabí Abá, enseñó: ave y queso pueden comerse de manera libre, uno después del otro. Él enseñó esta ley y explicó que no se requiere lavado de manos ni limpieza de la boca entre ambos.
רב יצחק בריה דרב משרשיא איקלע לבי רב אשי אייתו ליה גבינה אכל אייתו ליה בשרא אכל ולא משא ידיה אמרי ליה והא תאני אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן עוף וגבינה אין בשר וגבינה לא
Rav Yitzjak, hijo de Rav Mesharshiya, llegó a la casa de Rav Ashi. Le trajeron queso y comió; después le trajeron carne y comió sin lavarse las manos. Le dijeron: Agra, suegro de Rabí Abá, enseñó que ave y queso pueden comerse libremente. Esto se aplica a ave y queso, pero no a carne y queso.
אמר להו הני מילי בליליא אבל ביממא הא חזינא
Les respondió: esa exigencia solamente se aplica durante la noche, cuando no puede verse si las manos están limpias. Durante el día puedo observarlas.
תניא בית שמאי אומרים מקנח ובית הלל אומרים מדיח מאי מקנח ומאי מדיח
Se enseñó: Beit Shamai dicen que debe limpiarse la boca, y Beit Hilel dicen que debe enjuagársela. ¿Qué significa «limpiarse» y qué significa «enjuagarse»?
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חולין ק״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.