מכלל דר' יהודה סבר כי ניער מתחלה ועד סוף וכסה מתחלה ועד סוף אסור אמאי הא לא בלע כלל
De aquí se deduce que Rabí Yehudá sostiene que, incluso si removió desde el principio hasta el final y cubrió desde el principio hasta el final, está prohibido. ¿Por qué, si no absorbió absolutamente nada?
אימא לא ניער יפה יפה ולא כסה יפה יפה
Debe entenderse: No lo removió cuidadosamente ni lo cubrió adecuadamente.
אמר מר ודברי חכמים כשניער וכסה מאי ניער ומאי כסה אילימא ניער בסוף ולא ניער בתחלה וכסה בסוף ולא כסה בתחלה האמרת נראין דברי ר' יהודה בהא אלא ניער מתחלה ועד סוף וכסה מתחלה ועד סוף
El maestro dijo: «Las palabras de los Sabios son aceptables cuando removió y cubrió». ¿Qué significa que removió y cubrió? Si significa que removió al final, pero no al principio, y que cubrió al final, pero no al principio, ya se dijo que en este caso parecen correctas las palabras de Rabí Yehudá. Debe referirse, por tanto, a que removió desde el principio hasta el final y cubrió desde el principio hasta el final.
מכלל דרבנן סברי ניער בסוף ולא ניער בתחלה כסה בסוף ולא כסה בתחלה מותר
De aquí se deduce que los Sabios sostienen que, si removió al final, pero no al principio, o cubrió al final, pero no al principio, está permitido.
אלמא קסברי אפשר לסוחטו מותר
Se ve que consideran permitido un alimento prohibido que posteriormente expulsó aquello que había absorbido.
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא ממאי דבאפשר לסוחטו פליגי דלמא אפשר לסוחטו דברי הכל אסור והכא במין במינו קא מיפלגי ורבי יהודה לטעמיה דאמר מין במינו לא בטיל ורבנן לטעמייהו דאמרי מין במינו בטיל
Rav Ajá de Difti dijo a Ravina: ¿De dónde se deduce que discrepan sobre un alimento que puede expulsar lo absorbido? Quizá todos sostienen que permanece prohibido y aquí discrepan respecto de una mezcla entre sustancias de la misma especie. Rabí Yehudá sigue su propia opinión, según la cual una sustancia no se anula en otra de su misma especie, y los Sabios siguen la suya, según la cual sí se anula.
האי מאי אי אמרת בשלמא דרבנן במין במינו הכא כרבי יהודה סבירא להו ובאפשר לסוחטו פליגי היינו דקאמר רבי נראין דברי רבי יהודה בהא ודברי חכמים בהא
¿Cómo puede decirse eso? Si sostienes que, respecto de una mezcla entre sustancias de la misma especie, los Sabios aceptan aquí la opinión de Rabí Yehudá y discrepan únicamente sobre si aquello que puede expulsar lo absorbido queda permitido, se comprende que Rabí Yehudá HaNasí dijera: «Las palabras de Rabí Yehudá parecen correctas en este caso y las de los Sabios en aquel».
אלא אי אמרת אפשר לסוחטו דברי הכל אסור והכא במין במינו קמיפלגי האי נראין דברי ר' יהודה ואין נראין מבעי ליה ותו לא מידי:
Pero si dices que todos consideran prohibido lo que puede expulsar lo absorbido y que discrepan acerca de una mezcla de la misma especie, debería haber dicho: «Las palabras de Rabí Yehudá parecen correctas y las de los Sabios no parecen correctas». No hay nada más que responder.
מתני׳ הכחל קורעו ומוציא את חלבו לא קרעו אינו עובר עליו הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו אינו עובר עליו: גמ׳
**Mishná:** La ubre debe cortarse y debe extraerse su leche. Si no fue cortada, no se transgrede por comerla. El corazón debe cortarse y debe extraerse su sangre. Si no fue cortado, no se transgrede por comerlo. **Guemará:**
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חולין ק״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
