חדא מחדא קולא וחומרא פרכינן כל דהו לא פרכינן חדא מתרתי אפילו כל דהו פרכינן
Cuando se deduce un caso de otro solo mediante comparación de severidad y lenidad, se refuta con una diferencia relevante, pero no con cualquier diferencia mínima. Cuando se deduce un caso de dos casos, incluso una diferencia mínima puede refutarlo.
חדא מתלת אי הדר דינא ואתי במה הצד פרכינן כל דהו ואי לא קולא וחומרא פרכינן כל דהו לא פרכינן
Cuando se deduce un caso de tres casos, si el razonamiento vuelve a una característica común, puede refutarse con cualquier diferencia. Si no vuelve a una característica común, solo se refuta mediante una diferencia de severidad y lenidad, no mediante cualquier diferencia.
ולפרוך מה לכלאי הכרם שכן לא היתה להן שעת הכושר אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת כלאי הכרם עיקרן נאסר והיתה להן שעת הכושר קודם השרשה
¿Por qué no refutar las mezclas del viñedo diciendo que nunca tuvieron un momento de permisión? Rav Ada bar Ahava dijo: Esto enseña que la propia raíz de las plantas mezcladas se prohíbe y que sí tuvieron un momento de permisión antes de echar raíces.
מתיב רב שמעיה בר זעירא המעביר עציץ נקוב בכרם אם הוסיף מאתים אסור הוסיף אין לא הוסיף לא
Rav Shemaya bar Zeirá objetó: Quien lleva una maceta perforada a través de un viñedo, si el cultivo aumenta en una doscientava parte, queda prohibido. Solo si aumentó, pero no si no creció.
אמר אביי תרי קראי כתיבי כתיב (דברים כב, ט) פן תקדש המלאה וכתיב הזרע
Abaye dijo: Existen dos expresiones en el versículo. Está escrito «No sea que se consagre la producción» y también «la semilla».
הא כיצד זרוע מעיקרו בהשרשה זרוע ובא הוסיף אין לא הוסיף לא
¿Cómo se concilian? Si fue sembrada originalmente en el viñedo, queda prohibida al echar raíces. Si ya estaba sembrada y fue introducida después, solo se prohíbe si crece en una doscientava parte.
מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר (דברים יד, ב) כי עם קדוש אתה ונאמר להלן (שמות כב, ל) ואנשי קדש תהיון לי
Nuestra Mishná no sigue al siguiente tanaíta: Rabí Shimón ben Yehudá dijo en nombre de Rabí Shimón que la carne con leche está prohibida para comer, pero permitida para beneficio, porque aquí dice «Porque eres un pueblo santo» y en otro lugar «Seréis para Mí hombres santos».
מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה:
Del mismo modo que allí la carne terefá está prohibida para comer, pero permitida para beneficio, también aquí la carne con leche.
רבי עקיבא אומר חיה ועוף וכו': הני הא אפקינהו לכדשמואל
**La Mishná enseñó:** Rabí Akiva dice que los animales silvestres y las aves no están incluidos. Pero las tres repeticiones de «cabrito» ya fueron utilizadas para las interpretaciones de Shmuel.
קסבר רבי עקיבא איסור חל על איסור חלב ומתה לא צריכי קרא שליל גדי מעליא הוא אייתרו להו כולהו פרט לחיה ועוף ולבהמה טמאה:
Rabí Akiva sostiene que una prohibición puede añadirse sobre otra; por tanto, no necesita versículos especiales para la grasa ni para un animal muerto. También considera al feto como un cabrito completo. Así, las tres repeticiones quedan disponibles para excluir al animal silvestre, al ave y al animal impuro.
רבי יוסי הגלילי אומר נאמר לא תאכלו: מאי איכא בין רבי יוסי הגלילי לרבי עקיבא
**La Mishná enseñó:** Rabí Yosei HaGelilí dice: «No comeréis…». ¿Qué diferencia práctica existe entre Rabí Yosei HaGelilí y Rabí Akiva?
איכא בינייהו חיה רבי יוסי הגלילי סבר חיה דאורייתא ור' עקיבא סבר חיה דרבנן
Discrepan respecto del animal silvestre. Rabí Yosei HaGelilí sostiene que está incluido en la prohibición bíblica; Rabí Akiva, que solo está prohibido rabínicamente.
איבעית אימא עוף איכא בינייהו ר' עקיבא סבר חיה ועוף אינן מן התורה הא מדרבנן אסירי ור' יוסי הגלילי סבר עוף אפילו מדרבנן נמי לא אסיר
También puede decirse que discrepan respecto del ave. Rabí Akiva dice que el animal silvestre y el ave no están incluidos bíblicamente, lo que implica que están prohibidos rabínicamente. Rabí Yosei HaGelilí sostiene que el ave ni siquiera fue prohibida rabínicamente.
תניא נמי הכי במקומו של רבי אליעזר היו כורתין עצים לעשות פחמין לעשות ברזל במקומו של רבי יוסי הגלילי היו אוכלין בשר עוף בחלב
También se enseñó así: En el lugar de Rabí Eliezer cortaban árboles en Shabat para producir carbón con el que fabricar el cuchillo de la circuncisión. En el lugar de Rabí Yosei HaGelilí comían carne de ave con leche.
לוי איקלע לבי יוסף רישבא אייתו לקמיה רישא דטיוסא בחלבא ולא אמר להו ולא מידי כי אתא לקמיה דרבי אמר ליה אמאי לא תשמתינהו
Leví llegó a la casa de Yosef, el cazador. Le sirvieron cabeza de pavo real cocinada con leche y no les dijo nada. Cuando volvió ante Rabí Yehudá HaNasí, este le preguntó: ¿Por qué no los excomulgaste?
אמר ליה אתריה דרבי יהודה בן בתירא הוא ואמינא דרש להו כרבי יוסי הגלילי דאמר יצא עוף שאין לו חלב אם:
Leví respondió: Era el lugar de Rabí Yehudá ben Beteira, y pensé que quizá les había enseñado conforme a Rabí Yosei HaGelilí, quien excluye al ave porque no posee leche materna.
מתני׳ קבת עובד כוכבים ושל נבלה הרי זו אסורה המעמיד בעור של קבה כשרה
**Mishná:** El contenido del estómago de un animal sacrificado por un gentil o de una nevelá está prohibido. Si alguien cuaja leche con la piel de un estómago de un animal válido…
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חולין קט״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
