אם יש בנותן טעם הרי זו אסורה כשרה שינקה מן הטרפה קבתה אסורה טרפה שינקה מן הכשרה קבתה מותרת מפני שכנוס במעיה:
…si transmite sabor, el producto está prohibido. Si un animal válido mamó de uno terefá, el contenido de su estómago está prohibido. Si uno terefá mamó de uno válido, el contenido de su estómago está permitido, porque la leche se encuentra reunida en sus entrañas y se considera una secreción separada.
גמ׳ אטו קבת עובד כוכבים לאו נבלה היא אמר רב הונא הכא בלוקח גדי מן העובד כוכבים עסקינן וחיישינן שמא ינק מן הטרפה
**Guemará:** ¿Acaso el estómago de un animal sacrificado por un gentil no es ya de una nevelá? Rav Huna dijo: Se trata de quien compra un cabrito vivo a un gentil y se teme que haya mamado de un animal terefá.
ומי חיישינן שמא ינק מן הטרפה והתנן לוקחים ביצים מן העובדי כוכבים ואין חוששין לא משום נבלה ולא משום טרפה אלא אימא חיישינן שמא ינק מן הטמאה
¿Acaso tememos que haya mamado de un animal terefá? Aprendimos que pueden comprarse huevos de gentiles sin temer que provengan de una nevelá o de un ave terefá. Debe decirse que se teme que haya mamado de un animal impuro.
ומאי שנא טרפה דלא חיישינן ומאי שנא טמאה דחיישינן טרפה לא שכיחא טמאה שכיחא
¿Por qué no se teme que haya mamado de uno terefá, pero sí de uno impuro? Los animales terefá son poco frecuentes; los impuros, frecuentes.
אי שכיחא אפילו גבי דידן ניחוש אנן דבדלינן מינייהו וכי חזינן להו מפרשינן להו לא גזרו בהו רבנן אינהו דלא בדילי מינייהו וכי חזו להו לא מפרשי להו גזרו בהו רבנן
Si son frecuentes, también deberíamos temerlo respecto de nuestros propios animales. Nosotros nos mantenemos apartados de los animales impuros y, cuando los vemos mamar, los separamos; por eso los Sabios no decretaron. Los gentiles no se apartan y no los separan cuando los ven, por lo que los Sabios decretaron respecto de ellos.
ושמואל אמר חדא קתני קבת שחיטת עובד כוכבים נבלה
Shmuel dijo: La Mishná enseña un solo caso: El contenido del estómago de un animal sacrificado por un gentil es considerado nevelá.
ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל מפני מה אסרו גבינת העובדי כוכבים מפני שמעמידין אותה בעור קבת נבלה הא קבה גופה שריא
¿Acaso Shmuel dijo eso? Shmuel explicó que el queso de los gentiles fue prohibido porque lo cuajan con la piel del estómago de una nevelá. Esto implica que el contenido del propio estómago está permitido.
לא קשיא כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה:
No existe contradicción. Una enseñanza fue dicha antes de que la Mishná se retractara y la otra después.
כשרה שינקה מן הטרפה [וכו']: והא קתני רישא קבת עובד כוכבים ושל נבלה הרי זו אסורה
**La Mishná enseñó:** Si un animal válido mamó de uno terefá, etc. Pero al principio se enseñó que el contenido del estómago de una nevelá está prohibido.
אמר רב חסדא רישא נראה כאוכל נבלות הכא איכא שחיטה
Rav Jisda dijo: Al principio se prohíbe porque parece que la persona come productos de una nevelá. Aquí, sin embargo, hubo una shejitá válida.
א"ל רבא ולאו כל דכן הוא ומה נבלה דמאיסה דאי שרית ליה קבתה לא אתי למיכל מינה אמרת לא טרפה שחוטה דאי שרית אתי למיכל מינה לא כ"ש
Rava le dijo: ¿No debería ser exactamente al contrario? Una nevelá es repugnante y, aunque se permitiera el contenido de su estómago, nadie llegaría a comer su carne. Un animal terefá debidamente sacrificado parece carne normal y, si se permite su contenido, con mayor razón existe el peligro de comer su carne.
אלא אמר רב יצחק אמר רבי יוחנן לא קשיא כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
Rav Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: No existe contradicción. Una enseñanza es anterior a la retractación y otra posterior. La Mishná antigua no fue eliminada de su lugar.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מעמידין בקבת נבלות ואין מעמידין בקבת שחיטת עובד כוכבים אמר לפניו רבי שמעון בר אבא כמאן כרבי אליעזר דאמר סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים
Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Puede cuajarse queso con el contenido del estómago de una nevelá, pero no con el de un animal sacrificado por un gentil. Rabí Shimón bar Abba le preguntó: ¿De acuerdo con quién? ¿Con Rabí Eliezer, quien sostiene que la intención ordinaria de un gentil se dirige a la idolatría?
א"ל ואלא כמאן
Rabí Yojanán le respondió: ¿De acuerdo con quién más podría ser?
כי אתא רב שמואל בר רב יצחק אמר רבי יוחנן מעמידין בין בקבת נבלה בין בקבת שחיטת עובד כוכבים שלא לחוש לדברי רבי אליעזר
Cuando llegó Rav Shmuel bar Rav Yitzjak, transmitió en nombre de Rabí Yojanán: Puede cuajarse tanto con el contenido del estómago de una nevelá como con el de un animal sacrificado por un gentil, sin tomar en consideración la opinión de Rabí Eliezer.
והלכתא אין מעמידין בעור קבת נבלה אבל מעמידין בקבת נבלה ובקבת שחיטת עובד כוכבים (ובקבת כשרה שינקה מן הטרפה וכ"ש בקבת טרפה שינקה מן הכשרה מ"ט חלב המכונס בה פירשא בעלמא הוא):
La halajá es que no debe cuajarse con la piel del estómago de una nevelá. Puede cuajarse con el contenido del estómago de una nevelá, con el de un animal sacrificado por un gentil, con el de un animal válido que mamó de uno terefá y, con mayor razón, con el de uno terefá que mamó de uno válido. La razón es que la leche reunida en el estómago se considera una simple secreción.
מתני׳ חומר בחלב מבדם וחומר בדם מבחלב חומר בחלב שהחלב
**Mishná:** Existe una severidad de la grasa prohibida frente a la sangre y otra de la sangre frente a la grasa. La severidad de la grasa es que…
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חולין קט״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
