ואימא אם אינו ענין לשומר דנבלה תנהו ענין לשומר דעלמא שומר להכניס ושומר לצרף אבל יד להכניס לא
Quizá, si el versículo no se necesita para el protector de la nevelá, debe aplicarse a los protectores en general, enseñando que un protector introduce impureza y se combina, pero no que un asa introduce.
אלא מעיקרא כי כתיבא יד אהכנסה כתיבא
En realidad, desde el principio la primera mención de asa fue escrita específicamente para introducir impureza.
אלא שומר דנבלה למה לי לגופיה
Entonces, ¿para qué se necesita el protector de la nevelá? Para su propio caso.
ולמאי אי לאצטרופי אמרת לא מצטרף אי להכניס ולהוציא ק"ו מיד אתיא מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא
¿Para qué aspecto? No para combinarse, pues no se combina. Tampoco para introducir o transmitir, pues se deduce por kal vajómer del asa. Sin embargo, en ocasiones la Torá se esfuerza y escribe explícitamente algo que podría deducirse por kal vajómer.
אי הכי שומר דעלמא אימא לך להכניס ומלתא דאתי בקל וחומר טרח וכתב לה קרא
Si es así, también respecto de los protectores en general podría decirse que el versículo solo enseña que introducen impureza, aunque podía deducirse por kal vajómer, y no que se combinan.
היכא דאיכא למידרש דרשינן
Cuando existe una interpretación adicional disponible, interpretamos el versículo para enseñarla.
רב חביבא אמר שאני שומר דנבלה כיון דמעשה יד קא עביד איד שדינן ליה
Rav Javiva dijo: El protector de una nevelá es diferente, pues, como funciona en la práctica como un asa, lo consideramos bajo la categoría de asa.
מתקיף לה רב יהודה בר ישמעאל הא דתנן הפיטמא של רמון מצטרפת והנץ שלו אין מצטרף
Rav Yehudá bar Yishmael objetó: Aprendimos que la corona superior de una granada se combina con el fruto para la impureza, pero su flor seca no se combina.
ואמאי קרי כאן על כל זרע זרוע וליכא
¿Por qué? Debería aplicarse el versículo «sobre toda semilla sembrada», pero esa parte no es llevada a sembrar junto con el fruto.
ותו הא דתנן העור והרוטב והקיפה וכו' מצטרף לטמא טומאת אוכלים מנלן
Además, respecto de nuestra Mishná, que enseña que la piel, el caldo y los sedimentos se combinan para impureza de alimentos, ¿de dónde se aprende?
אלא תלתא קראי כתיבי (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע אשר יזרע חד לשומר דזרעים וחד לשומר דאילנות אידך לשומר בשר וביצים ודגים
Debe decirse que existen tres expresiones en el versículo: «Sobre toda semilla sembrada que se siembra». Una enseña el protector de las semillas, otra el de los frutos de árboles y otra el protector de carne, huevos y peces.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב יש יד לטומאה ואין יד להכשר
Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: Existe el concepto de asa respecto de la transmisión de impureza, pero no respecto de la preparación mediante líquidos.
ור' יוחנן אמר יש יד לטומאה ולהכשר
Rabí Yojanán dice: Existe asa tanto para impureza como para preparación.
במאי קמיפלגי איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא
¿En qué discrepan? Puede explicarse mediante razonamiento lógico o mediante interpretación bíblica.
איבעית אימא קרא מר סבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו
Según la explicación bíblica, uno sostiene que un versículo se interpreta respecto de la frase inmediatamente anterior, pero no de la que está dos posiciones antes.
ומר סבר מקרא נדרש לפניו ולפני פניו
El otro sostiene que puede interpretarse tanto respecto de la frase anterior como de la que está dos posiciones antes.
איבעית אימא סברא מר סבר הכשר תחלת טומאה הוא ומר סבר הכשר לאו תחלת טומאה הוא
Según el razonamiento lógico, uno sostiene que la preparación mediante líquidos constituye el comienzo del proceso de impureza; el otro sostiene que no.
תניא כוותיה דרבי יוחנן כשם שיש יד לטומאה כך יש יד להכשר וכשם שאין מקבלין טומאה אלא לכשיתלשו כך אין מקבלין הכשר אלא עד שיתלשו
Se enseñó una baraita de acuerdo con Rabí Yojanán: Del mismo modo que existe asa para transmitir impureza, existe asa para preparar el alimento mediante líquidos. Del mismo modo que los alimentos solo reciben impureza después de ser arrancados de la tierra, solo reciben preparación después de ser arrancados.
אמר רב אין יד לפחות מכזית ואין שומר לפחות מכפול
Rav dijo: No existe asa para una cantidad menor que un kezait ni protector para una cantidad menor que el tamaño de un frijol.
ורבי יוחנן אמר יש יד לפחות מכזית ויש שומר לפחות מכפול
Rabí Yojanán dijo: Existe asa incluso para menos de un kezait y protector incluso para menos que un frijol.
מיתיבי ב' עצמות ועליהן ב' חצאי זיתים והכניס ראשיהן ב' לבית והבית מאהיל עליהן הבית טמא
Se objetó: Había dos huesos, cada uno con medio kezait de carne. Introdujeron ambos extremos de los huesos en una casa y la casa formó una cobertura sobre ellos. La casa queda impura.
יהודה בן נקוסא אומר משום רבי יעקב היאך שני עצמות מצטרפין לכזית
Yehudá ben Nekosa dijo en nombre de Rabí Yaakov: ¿Cómo pueden dos huesos combinarse para completar un kezait?
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חולין קי״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
