Chullin 121b:1
שסופה לטמא טומאה חמורה
…finalmente transmitirá una impureza grave al ser tragada.
שסופה לטמא טומאה חמורה
…finalmente transmitirá una impureza grave al ser tragada.
אמר חזקיה הואיל ויכול לגוררה ולהעמידה על פחות מכזית
Jizkiyá dijo: El animal parcialmente sacrificado sí requiere preparación, porque es posible cortar o raspar su carne hasta dejarla en menos de un kezait, de modo que nunca llegue a transmitir impureza grave.
א"ל ר' ירמיה לרבי זירא ומי אמר חזקיה הכי והא איתמר שחט בה שנים או רוב שנים ועדיין היא מפרכסת חזקיה אמר אינה לאברים ר' יוחנן אמר ישנה לאברים
Rabí Yirmeyá preguntó a Rabí Zeirá: ¿Acaso Jizkiyá dijo eso? Se enseñó que, si se cortaron los dos signos o la mayoría de ambos y el animal todavía se estremece, Jizkiyá dice que no se considera vivo respecto de sus miembros; Rabí Yojanán dice que sí.
חזקיה אמר אינה לאברים מתה היא רבי יוחנן אמר ישנה לאברים לאו מתה היא
Jizkiyá dice que no se considera vivo respecto de sus miembros porque jurídicamente ya está muerto. Rabí Yojanán dice que sí, porque todavía no se considera muerto.
א"ל יצתה מכלל חיה ולכלל מתה לא באת
Rabí Zeirá respondió: Ha salido de la categoría de animal vivo, pero todavía no ha entrado plenamente en la de animal muerto.
גופא שחט בה שנים או רוב שנים ועדיין היא מפרכסת חזקיה אמר אינה לאברים ר' יוחנן אמר ישנה לאברים אמר ר' אלעזר נקוט להא דר' יוחנן בידך דתני רב אושעיא כוותיה
Volviendo al asunto: Si se cortaron los dos signos o la mayoría de ambos y el animal todavía se estremece, Jizkiyá dice que no se considera vivo respecto de sus miembros; Rabí Yojanán dice que sí. Rabí Elazar dijo: Mantén firmemente la opinión de Rabí Yojanán, pues Rav Hoshaya enseñó una baraita de acuerdo con él.
דתני רב אושעיא ישראל ששחט בהמה טמאה לעובד כוכבים שחט בה שנים או רוב שנים ומפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
Rav Hoshaya enseñó: Si un judío sacrifica para un gentil un animal impuro, corta los dos signos o la mayoría de ambos y el animal todavía se estremece, transmite impureza de alimentos, pero no impureza de nevelá.
אבר הפורש ממנה כפורש מן החי ובשר הפורש ממנה כבשר הפורש מן החי ואסור לבני נח ואפי' לאחר שתצא נפשה
Un miembro separado de él se considera como un miembro separado de un animal vivo, y carne separada de él como carne separada de un animal vivo. Está prohibida para los descendientes de Noaj incluso después de que el animal muera.
שחט בה אחד או רוב אחד אינה מטמאה טומאת אוכלין נחרה אין בה טומאה של כלום
Si solo cortó un signo o la mayoría de uno, no transmite impureza de alimentos. Si simplemente lo mató sin shejitá, no posee ninguna impureza mientras se estremece.
ועובד כוכבים ששחט בהמה טהורה לישראל ומפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלה
Si un gentil sacrifica para un judío un animal puro y todavía se estremece, transmite impureza de alimentos, pero no impureza de nevelá.
אבר הפורש ממנה כפורש מן החי ובשר הפורש ממנה כפורש מן החי ואסור לבני נח ואפילו לאחר שתצא נפשה
Un miembro separado de él es como un miembro de un animal vivo y la carne separada como carne de un animal vivo. Está prohibida para los descendientes de Noaj incluso después de que el animal muera.
שחט בה אחד או רוב אחד אינה מטמאה טומאת אוכלין נחרה אין בה טומאה של כלום
Si cortó un signo o la mayoría de uno, no transmite impureza de alimentos. Si lo mató sin shejitá, no posee ninguna impureza mientras se estremece.
שחט עובד כוכבים במקום שאין עושה אותה טרפה ובא ישראל וגמרה כשרה
Si el gentil comenzó la shejitá en un lugar cuya lesión no convertiría al animal en terefá y un judío la completó, el animal es válido.
שחט ישראל בין במקום שעושה אותה טרפה ובין במקום שאין עושה אותה טרפה ובא עובד כוכבים וגמר שחיטתו פסולה
Si el judío comenzó el corte, tanto en un lugar que lo convertiría en terefá como en uno que no, y un gentil completó la shejitá, el animal es inválido.
הרוצה שיאכל מבהמה קודם שתצא נפשה חותך כזית בשר מבית שחיטתה ומולחו יפה יפה ומדיחו יפה יפה וממתין לה עד שתצא נפשה ואוכלו אחד עובד כוכבים ואחד ישראל מותרין בו
Quien quiera comer carne de un animal antes de que exhale su último aliento corta un kezait del lugar de la shejitá, lo sala cuidadosamente, lo enjuaga cuidadosamente, espera hasta que el animal muera y lo come. Tanto un gentil como un judío tienen permitido comerlo.
מסייע ליה לרב אידי בר אבין דאמר רב אידי בר אבין א"ר יצחק בר אשיין הרוצה שיבריא חותך כזית בשר מבית שחיטה ומולחו יפה יפה ומדיחו יפה יפה וממתין לה עד שתצא נפשה אחד עובד כוכבים ואחד ישראל מותרים בו
Esto apoya a Rav Idi bar Avín, quien dijo en nombre de Rabí Yitzjak bar Ashián: Quien quiera recuperar fuerzas corta un kezait de carne del lugar de la shejitá, lo sala y enjuaga cuidadosamente y espera hasta que el animal muera. Tanto un gentil como un judío pueden comerlo.
בעי ר' אלעזר שהה בה דרס בה מהו
Rabí Elazar preguntó: Si durante esta shejitá se hizo una pausa o se presionó el cuchillo, ¿cuál es la norma respecto de la impureza de alimentos?
א"ל ההוא סבא הכי א"ר יוחנן צריכה הכשר שחיטה כבהמה טהורה הכשר למאי אמר רב שמואל בר יצחק בדיקת סכין
Un anciano le respondió: Así dijo Rabí Yojanán: Requiere una shejitá apta del mismo modo que un animal puro. ¿Apta respecto de qué? Rav Shmuel bar Yitzjak dijo: Respecto de que el cuchillo haya sido examinado y no tenga defectos.
בעא מיניה רבי זירא מרב ששת מהו שתציל על הבלועין שבתוכה
Rabí Zeirá preguntó a Rav Sheshet: Mientras el animal todavía se estremece después de la shejitá, ¿protege de la impureza a los objetos tragados que se encuentran dentro de él?
א"ל מטמאה טומאת אוכלין ומצלת א"ל אינה מטמאה טומאת נבלות ולא תציל
Rav Sheshet respondió: Transmite impureza de alimentos y, sin embargo, protege. Rabí Zeirá le objetó: Si no transmite impureza de nevelá, ¿por qué no habría de proteger?
אמר אביי אינה מצלת על הבלועים שבתוכה דהא מטמאה טומאת אוכלין והרובעה חייב דהא אינה מטמאה טומאת נבלה:
Abaye dijo: No protege los objetos tragados que están dentro, porque ya transmite impureza de alimentos. Sin embargo, quien tiene relaciones sexuales con el animal incurre en responsabilidad, porque todavía no transmite impureza de nevelá y no se considera plenamente muerto.
רבי יהודה אומר האלל [וכו']: אמר רב הונא והוא שכנסו
**La Mishná enseñó:** Rabí Yehudá dice respecto del alal, etc. Rav Huna dijo: Esto se aplica cuando la persona lo reunió intencionalmente.
ואמר רב הונא שני חצאי זיתים שישנן על גבי העור העור מבטלן
Rav Huna dijo también: Dos medios kezait de carne que se encuentran sobre una piel quedan anulados por la piel.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
23
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין קכ״א ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.