Chullin 122a:1
אליבא דמאן
¿Según la opinión de quién fue dicha esta enseñanza?
אליבא דמאן
¿Según la opinión de quién fue dicha esta enseñanza?
אי אליבא דר' ישמעאל האמר לא מבטל עור ואי אליבא דר"ע פשיטא האמר מבטל עור
Si fue dicha conforme a Rabí Yishmael, él sostiene que la piel no anula la carne adherida a ella. Y si fue dicha conforme a Rabí Akiva, es evidente, pues él sostiene que la piel sí la anula.
לעולם אליבא דרבי ישמעאל וכי אמר רבי ישמעאל לא מבטל עור ה"מ שפלטתו חיה אבל פלטתו סכין בטיל
En realidad, fue dicha conforme a Rabí Yishmael. Cuando Rabí Yishmael dijo que la piel no anula la carne, se refería a carne que fue desprendida por un animal; pero, si fue desprendida por un cuchillo durante el desuello, queda anulada.
ת"ש ר' יהודה אומר האלל המכונס אם יש כזית במקום אחד חייבין עליו ואמר רב הונא והוא שכנסו
Ven y escucha: Rabí Yehudá dice que, respecto de carne residual reunida, si hay en un solo lugar el volumen de una aceituna, se incurre en responsabilidad por ella. Rav Huna dijo: Esto se aplica cuando él mismo la reunió.
אי אמרת בשלמא פלטתו סכין לרבי ישמעאל נמי לא בטיל רב הונא דאמר כרבי ישמעאל
Es comprensible si dices que, según Rabí Yishmael, incluso la carne desprendida por un cuchillo no queda anulada, pues entonces Rav Huna habla conforme a Rabí Yishmael.
אלא אי אמרת פלטתו סכין לר' ישמעאל בטיל רב הונא דאמר כמאן
Pero, si dices que, según Rabí Yishmael, la carne desprendida por un cuchillo queda anulada, ¿conforme a quién habla Rav Huna?
אלא לעולם פלטתו סכין לר' ישמעאל לא בטיל ורב הונא דאמר כר"ע
En realidad, según Rabí Yishmael, la carne desprendida por un cuchillo tampoco queda anulada, y Rav Huna habla conforme a Rabí Akiva.
פשיטא מהו דתימא כי קאמר ר"ע ה"מ פלטתו סכין אבל פלטתו חיה לא בטיל
Esto parece evidente. Podría haberse pensado que Rabí Akiva solamente dijo que queda anulada cuando fue desprendida por un cuchillo; pero, si fue arrancada por un animal, no queda anulada.
קמ"ל טעמא דר"ע מפני שהעור מבטלן ל"ש פלט חיה ול"ש פלט סכין כדקתני סיפא מפני מה ר"ע מטהר בעור מפני שהעור מבטלן:
Por eso Rav Huna enseña que la razón de Rabí Akiva es que la piel anula los pedazos de carne, sin diferencia entre los que arrancó un animal y los que separó un cuchillo. Así se enseña al final: ¿Por qué Rabí Akiva declara pura la piel? Porque la piel anula la carne adherida a ella.
מתני׳ אלו שעורותיהן כבשרן עור האדם ועור חזיר של ישוב ר' יהודה אומר אף עור חזיר הבר
Mishná: Estas son las pieles cuya ley es como la de la carne: la piel humana y la piel de un cerdo doméstico. Rabí Yehudá dice: También la piel del jabalí.
ועור חטרת של גמל הרכה ועור הראש של עגל הרך ועור הפרסות ועור בית הבושת ועור השליל ועור של תחת האליה ועור האנקה והכח והלטאה והחומט ר' יהודה אומר הלטאה כחולדה
La piel de la joroba de un camello joven; la piel de la cabeza de un ternero joven; la piel de la parte inferior de las patas; la piel de los órganos genitales; la piel de un feto; la piel situada debajo de la cola; y las pieles de la anaka, el kóaj, la lagartija y el jómet. Rabí Yehudá dice que la piel de la lagartija es como la de la comadreja y no como carne.
וכולן שעבדן או שהילך בהן כדי עבודה טהורין חוץ מעור האדם ר' יוחנן בן נורי אומר שמונה שרצים יש להן עורות:
Todas estas pieles, si fueron curtidas o si fueron pisadas durante el tiempo necesario para su curtido, son puras, excepto la piel humana. Rabí Yojanán ben Nuri dice: Los ocho reptiles impuros poseen pieles cuya ley no es como la carne.
גמ׳ אמר עולא דבר תורה עור אדם טהור ומה טעם אמרו טמא גזירה שמא יעשה אדם עורות אביו ואמו שטיחין
Guemará: Ula dijo: Según la ley de la Torá, la piel humana es pura. ¿Por qué dijeron los Sabios que es impura? Como decreto preventivo, para que una persona no convierta las pieles de su padre y de su madre en alfombras.
ואיכא דמתני לה אסיפא וכולן שעיבדן או שהילך בהן כדי עבודה טהורין חוץ מעור אדם אמר עולא דבר תורה עור אדם שעבדו טהור ומה טעם אמרו טמא גזירה שמא יעשה אדם עורות אביו ואמו שטיחין
Algunos enseñan la declaración de Ula respecto del final de la Mishná: «Todas ellas, si fueron curtidas o pisadas durante el tiempo necesario para el curtido, son puras, excepto la piel humana». Ula dijo: Según la Torá, una piel humana curtida es pura. ¿Por qué dijeron los Sabios que es impura? Para que una persona no convierta las pieles de su padre y de su madre en alfombras.
מאן דמתני לה ארישא כ"ש אסיפא ומאן דמתני אסיפא אבל ארישא טומאה דאורייתא:
Quien transmite la enseñanza respecto de la primera parte sostiene, con mayor razón, que se aplica a una piel curtida. Pero quien la transmite solamente respecto del final considera que, antes de ser curtida, la impureza de la piel humana es de origen bíblico.
ועור חזיר [וכו']: במאי קמיפלגי מר סבר האי אשון והאי רכיך ומר סבר האי נמי רכיך:
«Y la piel del cerdo…». ¿Sobre qué discrepan el primer tana y Rabí Yehudá? Uno sostiene que la piel del jabalí es dura, mientras que la del cerdo doméstico es blanda. El otro sostiene que también la piel del jabalí es blanda.
עור חטרת של גמל הרכה: וכמה גמל הרכה אמר עולא א"ר יהושע בן לוי כל זמן שלא טענה
«La piel de la joroba de un camello joven». ¿Hasta cuándo se considera joven al camello? Ula dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Levi: Mientras todavía no haya llevado carga.
בעי ר' ירמיה הגיע זמנה לטעון ולא טענה מהו בעי אביי לא הגיע זמנה לטעון וטענה מהו תיקו
Rabí Yirmeya preguntó: Si ya alcanzó la edad de llevar carga, pero todavía no la llevó, ¿cuál es la ley? Abaye preguntó: Si aún no alcanzó esa edad, pero ya llevó carga, ¿cuál es la ley? Las cuestiones quedan sin resolver.
יתיב ר"ל וקמיבעיא ליה כמה גמל הרכה א"ל רבי ישמעאל בר אבא הכי א"ר יהושע בן לוי כל זמן שלא טענה א"ל תיב לקבלי
Reish Lakish estaba sentado y se preguntaba: ¿Hasta cuándo se considera joven a un camello? Rabí Yishmael bar Abba le dijo: Rabí Yehoshúa ben Levi dijo que mientras todavía no haya llevado carga. Reish Lakish le dijo: «Siéntate frente a mí», honrándolo por la enseñanza.
יתיב רבי זירא וקמיבעיא ליה כמה גמל הרכה א"ל רבין בר חיננא הכי אמר עולא א"ר יהושע בן לוי כל זמן שלא טענה הוה קתני לה א"ל חדא הויא לך אמרת
Rabí Zeira estaba sentado y se preguntaba: ¿Hasta cuándo se considera joven a un camello? Ravin bar Jinena le dijo: Ula dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Levi que mientras no haya llevado carga. Rabí Zeira ya enseñaba esa misma tradición y le dijo: «Has dicho una enseñanza correcta».
תא חזי מה בין תקיפי ארעא דישראל לחסידי דבבל:
Ven y observa la diferencia entre los severos sabios de Eretz Israel y los piadosos sabios de Babilonia: Reish Lakish honró al informante, mientras que Rabí Zeira solamente confirmó sus palabras.
ועור הראש וכו': וכמה עגל הרך עולא אמר בן שנתו ר' יוחנן אמר כל זמן שיונק איבעיא להו היכי קאמר עולא בן שנתו והוא שיונק
«Y la piel de la cabeza de un ternero joven». ¿Hasta cuándo se considera joven al ternero? Ula dice: Durante su primer año. Rabí Yojanán dice: Mientras todavía mama. Se preguntó cómo entender la opinión de Ula: ¿Quiso decir que debe tener menos de un año y además mamar?
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חולין קכ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.