Chullin 124b:1
במרודד הכא נמי במרודד:
Se trata de carne extendida en una capa delgada sobre toda la piel; por eso puede sumar el volumen de una aceituna y no queda anulada. Aquí también se trata de carne extendida.
במרודד הכא נמי במרודד:
Se trata de carne extendida en una capa delgada sobre toda la piel; por eso puede sumar el volumen de una aceituna y no queda anulada. Aquí también se trata de carne extendida.
היו עליו:
«Si sobre la piel había dos medias aceitunas…».
אמר בר פדא לא שנו אלא מאחריו אבל מלפניו יש נוגע וחוזר ונוגע
Bar Padda dijo: Solamente se enseñó que no transmiten impureza por contacto cuando se tocan desde la parte posterior de la piel. Pero, desde la parte anterior, la persona puede tocar una porción y luego la otra, y ambas se combinan.
ורבי יוחנן אמר אין נוגע וחוזר ונוגע ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דאמר רבי יוחנן רבי ישמעאל ורבי דוסא בן הרכינס אמרו דבר אחד
Rabí Yojanán dijo: El hecho de tocar una porción y después otra no se considera un solo contacto. Rabí Yojanán sigue su propia opinión, pues dijo que Rabí Yishmael y Rabí Dosa ben Harkinas expresaron una misma idea.
רבי ישמעאל הא דאמרן רבי דוסא בן הרכינס דתנן כל המטמאין באהל שנחלקו והכניסן לתוך הבית ר' דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאים
Rabí Yishmael es la opinión de nuestra Mishná. ¿Cuál es la opinión de Rabí Dosa ben Harkinas? Aprendimos: Todos los elementos que transmiten impureza bajo un techo, si fueron divididos en porciones y luego introducidos en una casa, Rabí Dosa ben Harkinas declara pura la casa; los Sabios la declaran impura.
או אמר רבי דוסא בן הרכינס התם אין מאהיל וחוזר ומאהיל הכא נמי אין נוגע וחוזר ונוגע
Rabí Dosa ben Harkinas sostiene que una persona no puede estar primero bajo una parte de la impureza y después bajo otra para combinarlas. Del mismo modo, Rabí Yishmael sostiene que no puede tocar una porción y después otra para combinarlas.
ומדרבי דוסא בן הרכינס כרבי ישמעאל רבנן כרבי עקיבא והא ר' עקיבא טהורי קא מטהר
Si Rabí Dosa ben Harkinas corresponde a Rabí Yishmael, los Sabios deberían corresponder a Rabí Akiva. Pero Rabí Akiva es quien declara pura la piel.
עד כאן לא קא מטהר רבי עקיבא אלא בעור אבל בעלמא מטמא כדקתני סיפא ומודה רבי עקיבא בב' חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן שהוא טמא ומפני מה ר"ע מטהר בעור מפני שהעור מבטלן
Rabí Akiva solamente declara pura la piel porque esta anula las porciones adheridas. En otros casos las considera combinables, como enseña el final: Rabí Akiva admite que, si las dos medias aceitunas fueron insertadas en una astilla y alguien las movió, queda impuro. ¿Por qué declara pura la piel? Porque la piel anula las porciones.
מתיב רב עוקבא בר חמא בנבלתם ולא בעור שיש עליו ב' חצאי זיתים
Rav Ukva bar Jama objetó: El versículo dice «por su cadáver», excluyendo una piel sobre la que hay dos medias aceitunas.
יכול אף במשא ת"ל (ויקרא יא, כה) והנושא יטמא דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר הנוגע והנושא את שבא לכלל מגע בא לכלל משא לא בא לכלל מגע לא בא לכלל משא
Podría pensarse que tampoco transmite impureza por transporte. Por eso el versículo dice: «Quien la transporte quedará impuro», según Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: La expresión conjunta «quien toque y quien transporte» enseña que solamente aquello que puede transmitir impureza por contacto puede transmitirla por transporte; aquello que no puede transmitir por contacto tampoco transmite por transporte.
ואם איתא הרי בא לכלל מגע מלפניו
Pero, según Bar Padda, las porciones sí pueden ser tocadas desde el frente de la piel. Entonces han entrado en la categoría de contacto.
אמר רבא הכי קאמר את שבא לכלל מגע בכל צד בא לכלל משא לא בא לכלל מגע בכל צד לא בא לכלל משא
Rabá dijo: Rabí Akiva quiere decir que aquello que puede ser tocado desde todos sus lados transmite impureza por transporte; aquello que no puede ser tocado desde todos sus lados no la transmite.
בעא מיניה רב אויא סבא מרבה בר רב הונא קולית סתומה לרבי ישמעאל מהו שתטמא
Rav Avya el Anciano preguntó a Rabá bar Rav Huna: Según Rabí Yishmael, ¿un fémur cerrado transmite impureza por transporte?
אית ליה לר' ישמעאל את שבא לכלל מגע בא לכלל משא לא בא לכלל מגע לא בא לכלל משא והכא היינו טעמא משום דבא לכלל מגע מלפניו
¿Acepta Rabí Yishmael el principio de que aquello que puede transmitir impureza por contacto también la transmite por transporte, mientras que lo que no puede ser tocado no la transmite, y en el caso de la piel la razón es que puede tocarse la carne desde el frente?
או דלמא לית ליה
¿O quizá Rabí Yishmael no acepta ese principio y un hueso cerrado también transmite impureza por transporte?
אמר ליה עורבא פרח
Rabá bar Rav Huna le respondió: «Un cuervo vuela», desviando la conversación porque no podía responder.
א"ל רבא בריה ולאו היינו רב אויא סבא מפומבדיתא דמשבח לן מר בגויה דגברא רבה הוא א"ל אני היום (שיר השירים ב, ה) סמכוני באשישות ובעא מינאי מילתא דבעי טעמא
Rabá, su hijo, le dijo: «¿No es este Rav Avya el Anciano de Pumbedita, a quien el maestro siempre alaba como un gran hombre?». Respondió: «Hoy me encuentro en el estado descrito por el versículo: “Sostenedme con pasteles de pasas”, y él me preguntó algo que requiere razonamiento profundo».
אמר עולא שני חצאי זיתים שתחבן בקיסם אפי' מוליך ומביא כל היום כולו טהור
Ula dijo: Si dos medias aceitunas fueron insertadas en una astilla, aunque alguien las mueva de un lado a otro durante todo el día, permanece puro.
מ"ט כתיב (ויקרא יא, כה) ונשא וקרינן נושא בעינן נושא והוא דנישא בבת אחת
¿Cuál es la razón? El versículo puede leerse «y será transportado» y también «quien transporte». Se requiere que el portador transporte toda la cantidad de impureza de una sola vez.
תנן היו עליו שני חצאי זיתים מטמאין במשא ולא במגע דברי ר' ישמעאל אמאי והא לאו נישא הוא
Pero aprendimos: Si sobre la piel había dos medias aceitunas, transmiten impureza por transporte, pero no por contacto, según Rabí Yishmael. ¿Por qué, si no se transportan como una sola unidad?
א"ר פפא במרודד
Rav Pappa respondió: Se trata de carne extendida en una capa delgada, de modo que ambas medias aceitunas forman una sola superficie continua.
ת"ש מודה ר"ע בשני חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן שהוא טמא אמאי והא לאו נישא הוא ה"נ במרודד
Ven y escucha: Rabí Akiva admite que, si las dos medias aceitunas fueron insertadas en una astilla y alguien las movió, queda impuro. ¿Por qué, si no son transportadas como una sola unidad? También allí se trata de porciones aplanadas que se tocan y forman una sola masa.
כתנאי אחד הנוגע ואחד המסיט ר' אליעזר אומר אף הנושא אטו נושא לאו מסיט הוא
Esta cuestión es paralela a una disputa entre tanaítas. Se enseñó: Tanto quien toca como quien mueve queda impuro. Rabí Eliezer dice: También quien transporta. Pero ¿acaso transportar no implica mover?
אלא לאו הכי קאמר אחד הנוגע ואחד המסיט בלא נישא ואתא ר' אליעזר למימר והוא דנישא ומאי אף אימא והוא דנישא:
Más bien, la enseñanza debe entenderse así: Tanto quien toca como quien mueve la impureza sin que esta sea levantada queda impuro. Rabí Eliezer viene a decir que solamente queda impuro si toda la cantidad es levantada conjuntamente. Y en lugar de «también», debe leerse: «Siempre que sea levantada».
מתני׳ קולית המת
Mishná: El fémur de un cadáver humano…
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חולין קכ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.