Chullin 125a:1
וקולית המוקדשין הנוגע בהן בין סתומים בין נקובים טמא
…y el fémur de animales consagrados: Quien los toca queda impuro, tanto si están cerrados como si están perforados.
וקולית המוקדשין הנוגע בהן בין סתומים בין נקובים טמא
…y el fémur de animales consagrados: Quien los toca queda impuro, tanto si están cerrados como si están perforados.
קולית נבלה וקולית השרץ הנוגע בהם סתומים טהורים נקובים כל שהוא מטמא במגע מנין שאף במשא ת"ל (ויקרא יא, כז) הנוגע והנושא את שבא לכלל מגע בא לכלל משא לא בא לכלל מגע לא בא לכלל משא:
El fémur de un cadáver animal y el fémur de uno de los ocho reptiles: Si están cerrados, quien los toca es puro. Si tienen una perforación, incluso mínima, transmiten impureza por contacto. ¿De dónde sabemos que también transmiten por transporte? Del versículo «quien toque y quien transporte»: Aquello que puede transmitir por contacto transmite también por transporte; aquello que no puede transmitir por contacto no transmite por transporte.
גמ׳ נוגע אין אבל מאהיל לא
Guemará: La Mishná dice que quien toca el fémur humano queda impuro, pero aparentemente quien solamente está bajo el mismo techo no.
היכי דמי אי דאיכא כזית בשר באהל נמי ליטמא דליכא כזית בשר
¿De qué caso se trata? Si hay sobre el hueso el volumen de una aceituna de carne, debería transmitir también bajo un techo. Debe tratarse de un hueso sin una aceituna de carne.
ואי דאיכא כזית מוח מבפנים טומאה בוקעת ועולה באהל נמי ליטמא דליכא כזית מוח בפנים
Y si dentro del hueso hay el volumen de una aceituna de médula, la impureza debería atravesar el hueso y ascender, transmitiendo también bajo un techo. Por tanto, debe tratarse de un hueso que tampoco contiene una aceituna de médula.
ואי מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ אבר מעליא היא באהל נמי ליטמא אמר רב יהודה בריה דרבי חייא זאת אומרת מוח בפנים אינו מעלה ארוכה מבחוץ
Pero, si la médula interior puede hacer que el hueso sane y se reconstruya desde afuera, el hueso es considerado un miembro completo y debería transmitir impureza bajo un techo. Rav Yehudá, hijo de Rabí Jiyá, dijo: De aquí se deduce que la médula interior no hace que el hueso sane desde afuera.
במאי אוקימתא דליכא כזית אי הכי במוקדשים אמאי מטמא
¿Cómo estableciste el caso? Como uno en el que no existe una aceituna de carne o de médula. Si es así, ¿por qué el fémur de los animales consagrados transmite impureza?
ותו קולית נבלה וקולית השרץ כי ניקבו אמאי מטמאו
Además, respecto del fémur de un cadáver animal o de un reptil, ¿por qué transmite impureza cuando está perforado si no contiene la medida mínima?
הא לא קשיא רישא דליכא כזית סיפא דאיכא כזית ומאי קמ"ל מילי מילי קא משמע לן
Esta última pregunta no es difícil. La primera parte habla de un hueso que no contiene una aceituna; el final, de uno que sí la contiene. ¿Qué viene a enseñar la Mishná? Enseña varias leyes distintas.
רישא קמ"ל דמוח מבפנים אינו מעלה ארוכה מבחוץ מוקדשין מאי קמ"ל שימוש נותר מילתא היא דאמר מרי בר אבוה אמר רבי יצחק עצמות קדשים ששימשו נותר מטמאין את הידים הואיל ונעשה בסיס לדבר האסור
La primera parte enseña que la médula interior no hace sanar el hueso desde afuera. ¿Qué enseña el caso de los animales consagrados? Que haber servido de base para carne de notar es significativo. Mari bar Avuha dijo en nombre de Rabí Yitzjak: Los huesos de ofrendas que sirvieron de base para carne de notar transmiten impureza rabínica a las manos, porque fueron soporte de algo prohibido.
נבלה אע"ג דאיכא כזית ניקבה אין לא ניקבה לא
Respecto de un cadáver animal, aunque dentro del hueso haya una aceituna de médula, solamente transmite impureza por contacto si fue perforado; si no fue perforado, no.
אביי אמר לעולם מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ והכא במאי עסקינן בששפה
Abaye dijo: En realidad, la médula interior sí hace que el hueso sane desde afuera. Aquí se trata de un hueso que fue raspado y adelgazado.
וכדרבי אלעזר דא"ר אלעזר קולית ששפה לארכה טמאה לרחבה טהורה וסימניך דיקלא
Esto sigue a Rabí Elazar, quien dijo: Un fémur que fue raspado a lo largo continúa siendo impuro; si fue raspado transversalmente, es puro. La señal mnemotécnica es una palmera, que crece longitudinalmente.
ורבי יוחנן אמר לעולם דאיכא כזית ומוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ ומאי נוגע דקתני מאהיל
Rabí Yojanán dijo: En realidad, dentro del hueso hay el volumen de una aceituna y la médula interior hace sanar el hueso desde afuera. Cuando la Mishná dice «quien toca», quiere decir también quien se encuentra bajo el mismo techo.
ואי מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ קולית נבלה וקולית השרץ כי לא נקבו אמאי טהורים
Pero, si la médula interior puede hacer sanar el hueso, ¿por qué un fémur cerrado de cadáver animal o de reptil es puro?
אמר רבי בנימין בר גידל אמר ר' יוחנן הכא במאי עסקינן כגון דאיכא כזית מוח המתקשקש גבי מת טומאה בוקעת ועולה נבלה כיון דמתקשקש הוא ניקבה אין לא ניקבה לא
Rabí Binyamin bar Guidel dijo en nombre de Rabí Yojanán: Se trata de un hueso que contiene una aceituna de médula suelta, que se mueve dentro. Respecto de un muerto humano, la impureza atraviesa y asciende. Respecto de un cadáver animal, como la médula está suelta, solamente transmite impureza si el hueso fue perforado.
א"ר אבין ואיתימא ר' יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא הנוגע בכחצי זית ומאהיל על חצי זית או חצי זית מאהיל עליו טמא
Rabí Avin —y algunos dicen Rabí Yose bar Avin— dijo: Nosotros también aprendimos una prueba: Quien toca aproximadamente media aceituna de carne de un muerto y, al mismo tiempo, se encuentra bajo el mismo techo que otra media aceituna, o si otra media aceituna se encuentra sobre él, queda impuro.
אי אמרת בשלמא חד שמא הוא משו"ה מצטרף
Si contacto y cobertura bajo un techo reciben una misma denominación de impureza, se comprende que se combinen.
אלא אי אמרת תרי שמי נינהו מי מצטרף והתנן זה הכלל כל שהוא משם אחד מצטרף וטמא משני שמות טהור
Pero, si son dos formas de impureza distintas, ¿pueden combinarse? Aprendimos una regla general: Todo lo que pertenece a una misma categoría se combina y transmite impureza; elementos de dos categorías no se combinan y permanecen puros.
אלא מאי חד שמא הוא אימא סיפא אבל
Pero, si contacto y cobertura son una sola categoría, considera el final de la Mishná:
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חולין קכ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.