Chullin 125b:1
הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית טהור
Si una persona toca media aceituna y otro objeto forma un techo sobre ella y sobre otra media aceituna, permanece pura.
הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית טהור
Si una persona toca media aceituna y otro objeto forma un techo sobre ella y sobre otra media aceituna, permanece pura.
ואי חד שמא הוא אמאי טהור אלא קשיא רישא
Si ambos casos pertenecen a una misma categoría, ¿por qué permanece pura? Por tanto, la primera parte continúa siendo difícil.
אמר רבי זירא בטומאה רצוצה בין ב' מגדלים עסקינן ואין ביניהן פותח טפח דכולה נגיעה היא
Rabí Zeira dijo: Se trata de impureza comprimida entre dos armarios, sin un espacio de un téfaj entre ellos. En tal caso, todo se considera contacto directo.
ומאן תנא דקרי לאהל נוגע ר' יוסי היא דתניא ר' יוסי אומר מלא תרווד רקב מטמא במגע ובמשא ובאהל
¿Qué tana llama «contacto» a una impureza producida por cobertura? Es Rabí Yose. Se enseñó: Rabí Yose dice que un cucharón lleno de polvo de cadáver transmite impureza por contacto, transporte y cobertura bajo un techo.
בשלמא במשא ובאהל הא קא טעין ליה לכוליה והא קא מאהיל אכוליה אלא נוגע הא לא נגע בכוליה אלא לאו ש"מ מאי נוגע מאהיל
Se comprende que transmita por transporte y por techo, pues la persona transporta la totalidad o forma un techo sobre toda la cantidad. Pero, respecto del contacto, no toca todo el polvo. Debemos concluir que «contacto» significa cobertura cercana sobre la impureza.
והא קתני נוגע והא קתני מאהיל אמר אביי למטה מטפח אהל נגיעה למעלה מטפח אהל גרידא
Pero la baraita enumera por separado «contacto» y «cobertura». Abaye dijo: Si el objeto se encuentra a menos de un téfaj, la cobertura se considera contacto; si está a más de un téfaj, se considera solamente cobertura.
רבא אמר אפילו למעלה מטפח נמי אהל נגיעה הוא והיכי דמי אהל גרידא בהמשכה
Rabá dijo: Incluso a más de un téfaj puede llamarse cobertura-contacto cuando el objeto está directamente encima. ¿Qué caso se considera solamente cobertura? Cuando la impureza se extiende lateralmente bajo un techo hasta alcanzar a la persona.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן ר' יוסי אומר חבילי מטה וסריגי חלונות חוצצין בין הבית לעלייה שלא להכניס טומאה לצד שני
Rabá dijo: ¿De dónde sé esto? Aprendimos: Rabí Yose dice que los haces de cuerdas de una cama y las celosías de ventanas sirven de separación entre una casa y un piso superior, impidiendo que la impureza pase al otro lado.
פרסן על פני המת באויר הנוגע כנגד הנקב טמא שלא כנגד הנקב טהור
Si se extendieron sobre un cadáver suspendido en el aire, quien toca o se encuentra frente a una abertura queda impuro; quien está frente a una parte cerrada permanece puro.
ה"ד אילימא למטה מטפח שלא כנגד הנקב אמאי טהור מת בכסותו הוא ומת בכסותו מטמא
¿De qué caso se trata? Si los haces están a menos de un téfaj del cadáver, ¿por qué quien está frente a una parte cerrada permanece puro? El cadáver estaría envuelto en su propia vestimenta, y un muerto cubierto por su vestimenta transmite impureza a través de ella.
אלא לאו למעלה מטפח וקא קרי ליה נוגע
Debe tratarse de una distancia superior a un téfaj, y aun así Rabí Yose lo denomina «contacto».
אמר אביי לעולם למטה מטפח ודקאמרת מת בכסותו הוא מת בכסותו מבטל ליה האי לא מבטל ליה
Abaye respondió: En realidad, se encuentra a menos de un téfaj. Respecto de tu comparación con un cadáver envuelto en su vestimenta, allí la vestimenta queda subordinada permanentemente al muerto; aquí, los haces no fueron anulados y destinados a permanecer allí.
ותהוי כטומאה טמונה בוקעת ועולה קסבר רבי יוסי טומאה טמונה אינה בוקעת
Pero la impureza debería considerarse oculta y comprimida, de modo que atraviese el objeto y ascienda. Rabí Yose sostiene que una impureza oculta no atraviesa hacia arriba.
ומנא תימרא דתנן תיבת המגדל שיש בה פותח טפח ואין ביציאתה פותח טפח טומאה בתוכה הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכה טהור
¿De dónde sabemos que esta es su opinión? Aprendimos: Una caja dentro de un armario que tiene una abertura de un téfaj, pero cuya salida al exterior no tiene un téfaj: Si hay impureza dentro de la caja, la casa queda impura; si la impureza está en la casa, el contenido de la caja permanece puro.
מפני שדרך טומאה לצאת ואין דרך טומאה ליכנס
La razón es que el camino habitual de la impureza es salir del recipiente, pero no entrar en él.
ורבי יוסי מטהר מפני שיכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה
Rabí Yose declara pura la casa incluso cuando la impureza está dentro de la caja, porque es posible sacar el cadáver en partes o quemarlo en su lugar.
וקתני סיפא העמידה בפתח ופתחה לחוץ טומאה בתוכה הבית טהור טומאה בבית מה שבתוכה טהור
Al final se enseña: Si colocó la caja en la entrada y abrió su puerta hacia afuera, cuando la impureza está dentro de la caja, la casa es pura; y cuando la impureza está en la casa, el contenido de la caja también es puro.
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חולין קכ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.