Chullin 126a:1
ותני עלה רבי יוסי מטהר אהייא אילימא אסיפא ת"ק נמי טהורי קא מטהר
Sobre esta Mishná se enseñó que Rabí Yose declara puro. ¿A qué parte se refiere? Si se refiere al final, también el primer tana declara puro.
ותני עלה רבי יוסי מטהר אהייא אילימא אסיפא ת"ק נמי טהורי קא מטהר
Sobre esta Mishná se enseñó que Rabí Yose declara puro. ¿A qué parte se refiere? Si se refiere al final, también el primer tana declara puro.
אלא דקאמר ת"ק טומאה בתוכה הבית טמא אי משום דדרך טומאה לצאת ואי משום דטומאה טמונה בוקעת וקא"ל רבי יוסי דקאמרת דרך טומאה לצאת יכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה ודקאמרת טומאה טמונה בוקעת טומאה טמונה אינה בוקעת
Debe referirse a la primera parte, donde el primer tana dice que, si la impureza está dentro de la caja, la casa es impura. Esto puede deberse a que el camino de la impureza es salir o a que una impureza oculta atraviesa y asciende. Rabí Yose responde: Respecto de la salida, puede sacar el cadáver por partes o quemarlo dentro; y respecto de la impureza oculta, él sostiene que no atraviesa hacia arriba.
ורמי דר' יוסי אדר' יוסי
Pero se plantea una contradicción entre esta opinión de Rabí Yose y otra opinión suya.
דתנן הכלב שאכל בשר מת ומת הכלב ומוטל על האסקופה ר"מ אומר אם יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה ואם לאו אינו מביא את הטומאה
Aprendimos: Un perro comió carne de un muerto, murió y quedó tendido sobre el umbral. Rabí Meir dice: Si el cuello del perro tiene una abertura interior de un téfaj, transmite impureza a la casa; si no, no la transmite.
ר' יוסי אומר רואין מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
Rabí Yose dice: Consideramos la ubicación de la carne impura. Desde la línea del dintel hacia adentro, la casa es impura; desde la línea del dintel hacia afuera, la casa es pura.
רבי אלעזר אומר פיו לפנים הבית טהור פיו לחוץ הבית טמא מפני שטומאה יוצאה דרך שוליו
Rabí Elazar dice: Si la boca del perro está orientada hacia dentro, la casa es pura; si está orientada hacia fuera, la casa es impura, porque la impureza termina saliendo por la parte posterior del animal.
רבי יהודה בן בתירא אומר בין כך ובין כך הבית טמא
Rabí Yehudá ben Beteira dice: Tanto en un caso como en el otro, la casa es impura.
מאי לאו אאין בצוארו פותח טפח קאי רבי יוסי
¿Acaso Rabí Yose no se refiere al caso en el que el cuello del perro no tiene una abertura de un téfaj?
וש"מ טומאה טמונה בוקעת
Esto demostraría que, según Rabí Yose, una impureza oculta sí atraviesa y asciende.
אמר רבא רואין את חלל הטומאה קתני ורבי יוסי בתרתי פליג וקא"ל לר' מאיר דקאמרת כי יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה אנן בתר חללה אזלינן
Rabá dijo: La enseñanza de Rabí Yose debe leerse: «Observamos la cavidad en la que está la impureza». Rabí Yose discrepa con Rabí Meir en dos puntos. Respecto de lo que Rabí Meir dijo, que si el cuello tiene una abertura de un téfaj transmite impureza, Rabí Yose sostiene que seguimos la cavidad en la que se encuentra la carne impura.
ודקא אמרת (הבית) כולו טמא מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
Y respecto de lo que Rabí Meir dijo, que toda la casa es impura, Rabí Yose responde que solamente desde la línea del dintel hacia dentro la casa es impura; desde esa línea hacia fuera, es pura.
רב אחא בריה דרבא מתני לה בהדיא רבי יוסי אומר רואין את חלל הטומאה
Rav Aja, hijo de Rabá, transmitía explícitamente: Rabí Yose dice: «Observamos la cavidad en la que está la impureza».
ומאן תנא דפליג עליה רבי שמעון הוא דתניא ר"ש אומר
¿Quién es el tana que discrepa con Rabí Yose y distingue entre contacto y cobertura? Es Rabí Shimón, como se enseñó: Rabí Shimón dice:
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חולין קכ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.