שלש טומאות פורשות מן המת שתים בכל אחת ושלישית אין בהן ואלו הן מלא תרווד רקב ועצם כשעורה וגולל ודופק
Existen tres clases de impureza que proceden de un muerto. Cada una transmite mediante dos formas de contacto, pero carece de la tercera. Estas son: un cucharón lleno de polvo de cadáver; un hueso del tamaño de un grano de cebada; y la tapa y los soportes laterales de una tumba.
מלא תרווד רקב מטמא במשא ובאהל ואינו מטמא במגע והיכן מגעו עם אחת מהן
Un cucharón lleno de polvo de cadáver transmite impureza por transporte y bajo un techo, pero no por contacto. ¿Dónde se encuentra su contacto? Está incluido con uno de los otros elementos.
עצם כשעורה מטמא במשא ובמגע ואינו מטמא באהל והיכן אהלו עם אחת מהן
Un hueso del tamaño de un grano de cebada transmite impureza por transporte y contacto, pero no bajo un techo. ¿Dónde aparece su impureza de techo? Está incluida con uno de los otros elementos.
גולל ודופק מטמא במגע ובאהל ואינו מטמא במשא והיכן משאו עם אחד מהן:
La tapa y los soportes de una tumba transmiten impureza por contacto y bajo un techo, pero no por transporte. ¿Dónde aparece su transporte? Está incluido con uno de los otros elementos.
קולית נבלה וקולית השרץ וכו': ת"ר (ויקרא יא, לט) בנבלתה ולא בקולית סתומה
«El fémur de un cadáver animal y el fémur de un reptil…». Los Sabios enseñaron: El versículo dice «por su cadáver», excluyendo un fémur completamente cerrado.
יכול אפילו ניקבה ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
Podría pensarse que permanece puro incluso si fue perforado. Por eso dice: «Quien toque quedará impuro»: Aquello que puede tocarse transmite impureza; aquello que no puede tocarse, permanece puro.
א"ל רבי זירא לאביי אלא מעתה בהמה בעורה לא תטמא פוק חזי כמה נקבים יש בה
Rabí Zeira dijo a Abaye: Según esto, un animal cubierto por su piel no debería transmitir impureza. Ve y observa cuántas aberturas naturales tiene su cuerpo.
א"ל רב פפא לרבא אלא מעתה כוליא בחלבה לא תטמא תא חזי כמה חוטין נמשכין הימנה
Rav Pappa dijo a Rabá: Según esto, un riñón cubierto por su grasa no debería transmitir impureza. Ve y observa cuántos conductos salen de él y permiten acceso.
בעי רב אושעיא חישב עליה לנוקבה ולא ניקבה מהו מחוסר נקיבה כמחוסר מעשה דמי או לא
Rav Oshaya preguntó: Si alguien decidió perforar el hueso, pero todavía no lo perforó, ¿cuál es la ley? ¿La falta de perforación se considera como falta de una acción material adicional, o no?
הדר פשטה מחוסר נקיבה לאו כמחוסר מעשה דמי:
Posteriormente resolvió: La falta de perforación no se considera como falta de una acción significativa, y la intención es suficiente para hacerlo susceptible.
מתני׳ ביצת השרץ המרוקמת טהורה ניקבה כל שהוא טמא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה הנוגע בבשר טמא באדמה טהור רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד הבשר טמא:
Mishná: El huevo de uno de los ocho reptiles, dentro del cual se desarrolló un embrión, es puro mientras permanece cerrado. Si fue perforado, incluso mínimamente, transmite impureza. Respecto de un ratón formado mitad de carne y mitad de tierra, quien toca la carne queda impuro y quien toca la tierra es puro. Rabí Yehudá dice: También quien toca la tierra situada directamente frente a la carne queda impuro.
גמ׳ ת"ר (ויקרא יא, לא) הטמאים לרבות ביצת השרץ וקולית השרץ
Guemará: Los Sabios enseñaron: La expresión «los impuros» viene a incluir el huevo de un reptil y el fémur de un reptil.
יכול אפי' לא ריקמה ת"ל (ויקרא יא, כט) השרץ מה שרץ שרקם אף ביצת השרץ שרקמה
Podría pensarse que el huevo transmite impureza incluso antes de que se forme un embrión. Por eso dice «el reptil»: Así como un reptil tiene forma desarrollada, también se trata de un huevo cuyo embrión ya se formó.
יכול אפי' לא ניקבו ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
Podría pensarse que transmite impureza incluso sin estar perforado. Por eso dice: «Quien toque quedará impuro»: Aquello que puede tocarse es impuro; aquello que no puede tocarse, es puro.
וכמה נקיבתה כחוט השערה שאפשר ליגע כחוט השערה:
¿Qué tamaño debe tener la perforación? Como el grosor de un cabello, pues a través de ella es posible tocar con un cabello.
עכבר שחציו [וכו']: אמר רבי יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו איכא דמתני לה אסיפא רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד בשר טמא אמר ר' יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו
«Un ratón formado mitad de carne…». Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: La impureza se aplica solamente si el proceso de formación se extendió por toda la superficie. Algunos transmiten esta explicación respecto del final: Rabí Yehudá dice que incluso quien toca la tierra situada frente a la carne queda impuro. Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: Esto se aplica cuando el proceso de formación se extendió por toda la superficie.
מאן דמתני לה ארישא כל שכן אסיפא ומאן דמתני לה אסיפא אבל רישא אע"ג דלא השריץ
Quien enseña la condición respecto de la primera opinión, con mayor razón la exige para Rabí Yehudá. Pero quien la enseña solamente respecto de Rabí Yehudá sostiene que, según el primer tana, la carne transmite impureza aunque la formación no se haya extendido por toda la superficie.
ת"ר מתוך שנאמר עכבר שומע אני אפילו עכבר שבים ששמו עכבר ודין הוא טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה מין הגדל על הארץ אף עכבר מין הגדל על הארץ
Los Sabios enseñaron: Como la Torá dice «ratón», podría entenderse que incluye incluso a un animal marino llamado ratón. Puede deducirse lo contrario: La Torá declaró impura a la comadreja y al ratón. Así como la comadreja pertenece a una especie que crece sobre la tierra, también el ratón debe ser de una especie terrestre.
או כלך לדרך זו טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה כל ששמה חולדה אף עכבר כל ששמו עכבר אפי' עכבר שבים ששמו עכבר ת"ל (ויקרא יא, ב) על הארץ
Pero podría argumentarse de otro modo: Así como todo animal llamado comadreja está incluido, también debería incluirse todo animal llamado ratón, incluso un ratón marino. Por eso el versículo dice: «Sobre la tierra».
אי על הארץ יכול על הארץ יטמא ירד לים לא יטמא
Si la expresión «sobre la tierra» fuera literal, podría pensarse que solamente transmite impureza mientras está sobre tierra firme, pero no si descendió al mar.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
