Chullin 127a:1
ת"ל (ויקרא יא, כט) השורץ כל מקום ששורץ
Por eso dice «el que se arrastra»: Transmite impureza en cualquier lugar por el que se arrastre.
ת"ל (ויקרא יא, כט) השורץ כל מקום ששורץ
Por eso dice «el que se arrastra»: Transmite impureza en cualquier lugar por el que se arrastre.
או אינו אלא השורץ (יכול) כל המשריץ יטמא שאין משריץ לא יטמא אוציא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה שאין פרה ורבה
¿O quizá «el que se arrastra» significa que solamente un animal que se reproduce y engendra transmite impureza, excluyendo al ratón mitad carne y mitad tierra, que no se reproduce?
ודין הוא טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה כל ששמה חולדה אף עכבר כל ששמו עכבר אביא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה
Puede deducirse que sí está incluido: La Torá declaró impura a la comadreja y al ratón. Así como todo lo llamado comadreja está incluido, también todo lo llamado ratón está incluido, incluyendo al ratón mitad carne y mitad tierra.
או כלך לדרך זו מה חולדה פרה ורבה אף עכבר פרה ורבה ת"ל (ויקרא יא, כט) בשרץ
Pero podría argumentarse: Así como la comadreja se reproduce, también solamente un ratón que se reproduce debería estar incluido. Por eso el versículo dice: «Entre los reptiles», incluyendo a este ratón extraordinario.
אמר ליה ההוא מדרבנן לרבא אימא בשרץ לאתויי עכבר שחציו בשר וחציו אדמה השורץ כל שהוא שורץ ואפילו עכבר שבים ואי משום על הארץ על הארץ יטמא ירד לים לא יטמא
Uno de los Sabios dijo a Rabá: Podría explicarse que «entre los reptiles» incluye al ratón mitad carne y mitad tierra, mientras que «el que se arrastra» incluye a todo animal que se arrastra, incluso un ratón marino. Y la expresión «sobre la tierra» enseñaría que transmite impureza cuando está sobre tierra firme, pero no cuando descendió al mar.
אמר ליה ומאחר דשויתיה לים מקום טומאה מה לי הכא מה לי הכא
Rabá le respondió: Una vez que consideraste el mar como un lugar en el que la impureza puede existir, ¿qué diferencia hay entre estar aquí o allí? La condición de la especie no cambia por entrar al agua.
והאי על הארץ מיבעי ליה להוציא ספק טומאה צפה דא"ר יצחק בר אבדימי על הארץ להוציא ספק טומאה צפה
La expresión «sobre la tierra» es necesaria para excluir una duda de impureza que flota sobre el agua. Rabí Yitzjak bar Avdimi dijo: «Sobre la tierra» excluye una duda de impureza flotante, que se considera pura.
תרתי על הארץ כתיבי
En realidad, la frase «sobre la tierra» aparece dos veces: una excluye al ratón marino y la otra una duda de impureza flotante.
ת"ר (ויקרא יא, כט) הצב למינהו להביא הערוד וכן הנפילים וסלמנדרא
Los Sabios enseñaron: «El tzav según su especie» incluye al arod, así como a los nefilim y a la salamandra.
וכשהיה ר"ע מגיע לפסוק זה אומר (תהלים קד, כד) מה רבו מעשיך ה' יש לך בריות גדלות בים ויש לך בריות גדלות ביבשה שבים אילמלי עולות ביבשה מיד מתות שביבשה אילמלי יורדות לים מיד מתות
Cuando Rabí Akiva llegaba a este versículo, decía: «¡Cuán numerosas son Tus obras, Eterno!». Existen criaturas que crecen en el mar y otras que crecen en tierra firme. Si las criaturas marinas subieran a tierra, morirían inmediatamente; y si las terrestres descendieran al mar, morirían inmediatamente.
יש לך בריות גדלות באור ויש לך בריות גדלות באויר שבאור אילמלי עולות לאויר מיד מתות שבאויר אילמלי יורדות לאור מיד מתות מה רבו מעשיך ה'
Existen criaturas que crecen en el fuego y otras que crecen en el aire. Si las que crecen en el fuego salieran al aire, morirían inmediatamente; y si las que viven en el aire entraran en el fuego, morirían inmediatamente. «¡Cuán numerosas son Tus obras, Eterno!».
תנו רבנן כל שיש ביבשה יש בים חוץ מן החולדה אמר ר' זירא מאי קראה (תהלים מט, ב) האזינו כל יושבי חלד
Los Sabios enseñaron: Todo animal que existe en tierra tiene un equivalente en el mar, excepto la comadreja. Rabí Zeira dijo: ¿Qué versículo alude a ello? «Escuchad, todos los habitantes del mundo —jéled—», palabra relacionada con joled, comadreja, indicando que pertenece al mundo terrestre.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע ביברי דנרש אינן מן הישוב
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Las criaturas salvajes de Naresh no pertenecen a un asentamiento civilizado.
אמר רב פפא בשמתא נרש תרביה משכיה ואליתיה (ירמיהו כב, כט) ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה' אמר רב פפא לא אבה נרש שמוע דבר ה'
Rav Pappa dijo: Excomulgados sean Naresh, su grasa, su piel y su cola. El versículo dice: «Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Eterno». Rav Pappa comentó: Naresh no quiso escuchar la palabra del Eterno.
אמר רב גידל אמר רב נרשאה נשקיך מני ככיך נהר פקודאה לוייך מגלימא שפירא דחזי עלך פומבדיתאה לוייך אשני אושפיזך
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: Si un habitante de Naresh te besa, cuenta tus dientes; si alguien de Nehar Pekod te acompaña, cuida tu hermoso manto; si un habitante de Pumbedita te acompaña, cambia inmediatamente de hospedaje, pues quizá informó a ladrones dónde te alojas.
אמר רב הונא בר תורתא פעם אחת הלכתי לוועד וראיתי נחש שהוא כרוך על הצב לימים יצא ערוד מביניהם
Rav Huna bar Torta dijo: En una ocasión fui a la ciudad de Vaad y vi una serpiente enrollada sobre un tzav. Después de cierto tiempo salió de ambos un arod.
וכשבאתי לפני ר' שמעון החסיד אמר לי אמר הקב"ה הם הביאו בריה שלא בראתי בעולמי אף אני אביא עליהם בריה שלא בראתי בעולמי
Cuando relaté esto ante Rabí Shimón el Piadoso, me dijo: El Santo, bendito sea, dijo: «Ellos produjeron una criatura que Yo no creé de esa forma en Mi mundo; Yo también traeré sobre ellos una criatura dañina que no creé ordinariamente en Mi mundo».
והאמר מר כל שתשמישן ועיבורן שוה יולדין ומגדלין זה מזה וכל שאין תשמישן ועיבורן שוה אין יולדין ומגדלין זה מזה
Pero el maestro dijo: Solamente los animales cuyo apareamiento y período de gestación son semejantes pueden reproducirse entre sí. Aquellos cuyo apareamiento o gestación son diferentes no pueden engendrar juntos.
אמר רב נס בתוך נס האי פורענותא הוא מאי נס בתוך נס לפורענות:
Rav dijo: Fue un milagro dentro de otro milagro. Pero aquello fue un castigo. ¿Qué significa «un milagro dentro de otro milagro»? Que ocurrieron dos fenómenos extraordinarios para producir el castigo.
מתני׳ האבר והבשר המדולדלין בבהמה מטמאין טומאת אוכלין במקומן וצריכין הכשר
Mishná: Un miembro o un pedazo de carne que cuelgan parcialmente de un animal vivo transmiten impureza de alimentos mientras permanecen en su lugar, pero requieren haber sido humedecidos para quedar preparados para la impureza.
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חולין קכ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.