רבי מאיר אומר אם אוחז בקטן וגדול עולה עמו הרי הוא כמוהו ואם לאו אינו כמוהו
Rabí Meir dice: Si al sujetar la parte pequeña la grande se eleva con ella, ambas se consideran una sola unidad; si no se eleva, no se consideran una sola unidad.
ואמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Rabí Yojanán dijo que deben intercambiarse las opiniones de aquella baraita.
ומאי קושיא דילמא שני ליה לר"מ בין טבול יום לשאר טומאות
Pero ¿qué dificultad existe? Quizá Rabí Meir distingue entre un tevul yom, cuya impureza es más leve, y otras formas de impureza.
תניא רבי אומר אחד טבול יום ואחד שאר טומאות
Se enseñó que Rabí dice: La misma ley se aplica tanto a un tevul yom como a las demás impurezas.
ודילמא לרבי לא שני ליה ולר' מאיר שני ליה
Quizá Rabí no establece diferencia, pero Rabí Meir sí la establece.
אמר ר' יאשיה הכי אמר ר' יוחנן לדברי רבי מוחלפת השיטה
Rabí Yoshaya dijo: Esto es lo que Rabí Yojanán quiso decir: Según las palabras de Rabí, quien equipara los casos, deben intercambiarse las opiniones.
רבא אמר ביש יד לטומאה ואין יד להכשר קמיפלגי
Rabá dijo: Rabí Meir y Rabí Shimón discrepan acerca de si existe la categoría de «asa» para transmitir impureza, pero no para preparar un alimento mediante líquidos.
מר סבר יש יד לטומאה ואין יד להכשר ומר סבר יש יד לטומאה ולהכשר
Uno sostiene que existe un asa para transmitir impureza, pero no para preparar mediante un líquido. El otro sostiene que un asa sirve tanto para transmitir impureza como para preparar el alimento.
רב פפא אמר בהכשר קודם מחשבה קמיפלגי
Rav Pappa dijo: Discrepan acerca de una preparación mediante líquido ocurrida antes de que la persona pensara utilizar el objeto como alimento.
דתנן אמר ר' יהודה כך היה רבי עקיבא שונה חלב שחוטה בכפרים צריך מחשבה ואין צריך הכשר שכבר הוכשר בשחיטה
Aprendimos: Rabí Yehudá dijo que Rabí Akiva enseñaba inicialmente: La grasa de un animal sacrificado en las aldeas necesita intención para ser considerada alimento, pero no necesita una nueva preparación mediante líquido, pues ya fue preparada por la shejitá.
אמרתי לפניו למדתנו רבינו עולשין שלקטן והדיחן לבהמה ונמלך עליהן לאדם צריכות הכשר שני וחזר רבי עקיבא להיות שונה כרבי יהודה
Rabí Yehudá dijo: Le dije: «Maestro, nos enseñaste que unas endibias que fueron recogidas y lavadas para alimentar a un animal, si después su dueño decidió destinarlas a personas, necesitan una segunda preparación». Rabí Akiva se retractó y comenzó a enseñar conforme a Rabí Yehudá.
מר סבר לה כמעיקרא ומר סבר לה כחזרה
Uno de los tanaítas de nuestra Mishná sigue la opinión inicial de Rabí Akiva; el otro sigue su retractación.
רב אחא בריה דרב איקא אמר בנתקנח הדם בין סימן לסימן קמיפלגי
Rav Aja, hijo de Rav Ika, dijo: Discrepan cuando la sangre fue limpiada entre el corte de un conducto y el otro durante la shejitá.
מר סבר ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף והאי דם שחיטה הוא ומר סבר אינה לשחיטה אלא לסוף והאי דם מכה הוא
Uno sostiene que la shejitá se considera un proceso continuo desde el principio hasta el final, y esa sangre es sangre de shejitá que prepara el alimento. El otro sostiene que la shejitá solamente adquiere su condición al final, y la sangre anterior es sangre de una herida común.
רב אשי אמר בשחיטה מכשרת ולא דם קמיפלגי
Rav Ashi dijo: Discrepan acerca de si la propia shejitá prepara el alimento, aun sin considerar la sangre. Uno sostiene que la shejitá misma prepara; el otro, que solamente la sangre lo hace.
בעי רבה בהמה בחייה מהו שתעשה יד לאבר תיקו
Rabá preguntó: ¿Puede un animal vivo servir de asa para un miembro que cuelga de él? La cuestión queda sin resolver.
אמר אביי הרי אמרו קישות שנטעה בעציץ והגדילה ויצאת חוץ לעציץ טהורה
Abaye dijo: Los Sabios enseñaron que un pepino plantado en una maceta no perforada, que creció y salió fuera de la maceta, es puro.
אמר ר"ש וכי מה טיבה לטהר אלא הטמא בטומאתו וטהור בטהרתו
Rabí Shimón dijo: ¿Qué sentido tiene declararlo completamente puro? La parte impura conserva su impureza y la parte conectada a la tierra conserva su pureza.
בעי אביי מהו שתעשה יד לחברתה תיקו
Abaye preguntó: ¿Puede una parte servir de asa para la otra respecto de transmitir impureza? La cuestión queda sin resolver.
אמר רבי ירמיה הרי אמרו המשתחוה לחצי דלעת אסרה בעי ר' ירמיה
Rabí Yirmeya dijo: Los Sabios enseñaron que quien se postra ante la mitad de una calabaza la prohíbe como objeto de idolatría. Rabí Yirmeya preguntó:
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חולין קכ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
