Chullin 129a:1
טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמא
Pero, mientras estaba unida, la carne se encontraba en una zona oculta de contacto, y una impureza situada en un lugar oculto no transmite impureza.
טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמא
Pero, mientras estaba unida, la carne se encontraba en una zona oculta de contacto, y una impureza situada en un lugar oculto no transmite impureza.
אמר ליה אף לדידי קשיא לי ושאילתיה לרבי אבא בר ממל ואמר לי הא מני רבי מאיר היא דאמר טומאת בית הסתרים מטמא
Rabí Zeira respondió: «A mí también me resultó difícil. Pregunté a Rabí Abba bar Memel, quien me dijo que la baraita sigue a Rabí Meir, que sostiene que una impureza de un lugar oculto sí transmite».
אמר ליה ולאו זימנין סגיאין אמרה קמאי ואמרי ליה שני ליה לר' מאיר בין טומאה דבעיא הכשר ובין טומאה דלא בעיא הכשר
Rabí Asi le dijo: «¿Acaso no expuse muchas veces esta explicación ante mí y respondí que Rabí Meir distingue entre una impureza que necesita preparación mediante líquido y una que no necesita preparación?».
אמר רבא ומאי קושיא דלמא בשהוכשר
Rabá dijo: ¿Qué dificultad existe? Quizá la carne ya había sido preparada mediante líquido antes de cortarla.
אמר ליה רבה בר רב חנן לרבא למה לי הכשר הרי מטמא טומאה חמורה אגב אביו
Rabá bar Rav Janán dijo a Rabá: ¿Por qué necesita preparación? Mientras estaba unida a su miembro transmitía una impureza severa como parte del miembro, y un alimento que transmite impureza severa no necesita preparación.
אמר ליה כששימש מעשה עץ שימש
Rabá respondió: Cuando transmitía impureza severa no lo hacía como alimento, sino porque servía como una pieza de madera, es decir, como parte estructural del miembro.
אמר אביי הרי אמרו כופת שאור שיחדה לישיבה בטלה
Abaye dijo: Los Sabios enseñaron que una masa de levadura designada como asiento pierde su condición de alimento y puede recibir impureza de asiento.
טומאתה לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכלין שמטמאין טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Su impureza como asiento no puede ser bíblica. Si lo fuera, habríamos encontrado un alimento que transmite una impureza severa. Pero, cuando sirve como asiento, no actúa como alimento, sino como una pieza de madera.
אמר אביי הרי אמרו תקרובת עבודת כוכבים של אוכלין מטמאין באוהל טומאתה לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכלין שמטמאין טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Abaye dijo: Los Sabios enseñaron que alimentos ofrecidos a la idolatría transmiten impureza bajo un techo. Esta impureza no puede ser bíblica. Si lo fuera, habríamos encontrado alimentos que transmiten impureza severa. Cuando sirven a la idolatría, actúan como objetos y no como alimentos.
אמר אביי הרי אמרו חבורי אוכלין ככלים דמו טומאתן לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכל שמטמא טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Abaye dijo: Los Sabios enseñaron que conexiones entre alimentos se consideran como utensilios respecto de ciertas impurezas. Esta impureza no puede ser bíblica. Si lo fuera, habríamos encontrado un alimento que transmite impureza severa; pero, al servir como conexión estructural, actúa como madera.
א"ל רב פפא לרבא הא דתניא חלב נבלה בכפרים צריך מחשבה והכשר טומאתו אגב כוליא לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכל שמטמא טומאה חמורה
Rav Pappa dijo a Rabá: Respecto de la baraita que enseña que la grasa de un cadáver animal en las aldeas necesita intención y preparación para convertirse en alimento, su impureza mientras está unida al riñón no puede ser bíblica. Si lo fuera, habríamos encontrado un alimento que transmite impureza severa.
כששימש מעשה עץ שימש
La respuesta es que, mientras estaba unida al riñón, no funcionaba como alimento, sino como una pieza estructural semejante a madera.
אמר רב מתנה הרי אמרו בית שסככו בזרעים טהרו טומאתו לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לזרעים שמטמא טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש:
Rav Matná dijo: Los Sabios enseñaron que una casa cuyo techo fue cubierto con semillas hace que estas pierdan su impureza de alimentos. Su anterior capacidad de transmitir impureza severa como parte de la casa no puede ser bíblica, pues, al servir como techo, actuaban como madera y no como alimento.
ר"ש מטהר:
«Rabí Shimón lo declara puro».
מה נפשך אי מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן החי אי אין מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן הנבלה
¿Cómo se explica? Si la muerte del animal hace que el miembro colgante se considere desprendido en ese momento, debería transmitir impureza como miembro de un ser vivo. Si la muerte no lo desprende, debería transmitir como miembro de un cadáver animal.
ר"ש ארישא קאי האבר והבשר המדולדלין בבהמה מטמא טומאת אוכלין במקומן וצריכין הכשר ורבי שמעון מטהר
Rabí Shimón se refiere en realidad a la primera parte: Un miembro o carne colgantes de un animal transmiten impureza de alimentos mientras permanecen en su lugar y necesitan preparación; Rabí Shimón los declara puros.
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן מ"ט דר"ש אמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו
Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Cuál es la razón de Rabí Shimón? El versículo dice: «De todo alimento que pueda ser comido». Solamente aquello que puede darse de comer a otros se denomina alimento. Aquello que no puede darse de comer…
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חולין קכ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.