Chullin 130b:1
אי אגואי קא מעייל חולין לעזרה הלכך לא אפשר
Y si se introdujeran dentro del patio del Templo, estaría introduciendo carne profana en la Azará. Por tanto, el procedimiento es imposible y no se necesita un versículo para excluirlo.
אי אגואי קא מעייל חולין לעזרה הלכך לא אפשר
Y si se introdujeran dentro del patio del Templo, estaría introduciendo carne profana en la Azará. Por tanto, el procedimiento es imposible y no se necesita un versículo para excluirlo.
אלא זה למה לי לכדרב חסדא דאמר רב חסדא המזיק מתנות כהונה או שאכלן פטור מלשלם
¿Para qué se necesita entonces la palabra «este»? Para la enseñanza de Rav Jisda. Rav Jisda dijo: Quien destruye los dones sacerdotales o se los come está exento de pagarlos.
גופא אמר רב חסדא המזיק מתנות כהונה או שאכלן פטור מלשלם מאי טעמא איבעית אימא דכתיב זה ואיבעית אימא משום דהו"ל ממון שאין לו תובעים
Volviendo al asunto: Rav Jisda dijo que quien destruye los dones sacerdotales o los consume está exento de pagarlos. ¿Cuál es la razón? Puede decirse que se deriva de «este», que limita el derecho del kohén al objeto existente. También puede decirse que son bienes que no tienen un demandante específico, pues cualquier kohén podría recibirlos.
מיתיבי (דברים יח, ג) וזה יהיה משפט הכהנים מלמד שהמתנות דין למאי הלכתא לאו להוציאן בדיינין לא לחולקן בדיינין
Se objetó: «Este será el derecho de los kohanim» enseña que los dones constituyen un derecho exigible judicialmente. ¿Para qué ley? ¿Acaso no significa que pueden extraerse mediante un tribunal? No; significa que el tribunal decide cómo distribuirlos entre los kohanim.
וכדרב שמואל בר נחמני דאמר רב שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מנין שאין נותנין מתנה לכהן ע"ה שנאמר (דברי הימים ב לא, ד) ויאמר לעם ליושבי ירושלים לתת מנת לכהנים וללוים למען יחזקו בתורת ה' כל המחזיק בתורת ה' יש לו מנת ושאינו מחזיק בתורת ה' אין לו מנת
Esto sigue a Rav Shmuel bar Najmani. Rav Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yonatán: ¿De dónde sabemos que no se entrega una porción a un kohén ignorante? Del versículo: «Dijo al pueblo, a los habitantes de Yerushaláim, que entregaran la porción de los kohanim y de los leviím para que se fortalecieran en la Torá del Eterno». Quien se fortalece en la Torá recibe una porción; quien no se fortalece, no.
ת"ש ר' יהודה בן בתירא אומר משפט מלמד שהמתנות דין יכול אפי' חזה ושוק דין ת"ל זה
Ven y escucha: Rabí Yehudá ben Beteira dice: La palabra «derecho» enseña que los dones son exigibles judicialmente. Podría pensarse que incluso el pecho y el muslo son exigibles de esa manera. Por eso dice «este», limitándolo a los dones ordinarios.
למאי אילימא לחולקו בדיינין אטו חזה ושוק לאו בדיינין מיחלקו אלא לאו להוציא בדיינין
¿A qué se refiere? Si significa que el tribunal decide su distribución, ¿acaso el pecho y el muslo no se distribuyen también por medio de los administradores sacerdotales? Debe significar que los dones pueden ser extraídos judicialmente.
הכא במאי עסקינן דאתו לידיה אי דאתו לידיה מאי למימרא דאתו לידיה בטבלייהו וקסבר האי תנא מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
Aquí se trata de un caso en que ya llegaron a posesión de un kohén. Si ya llegaron a sus manos, es evidente que puede reclamarlos. Se trata de que recibió el producto todavía sin separar, y este tana sostiene que los dones aún no separados se consideran como si ya hubieran sido separados.
תא שמע בעל הבית שהיה עובר ממקום למקום וצריך ליטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני נוטל ולכשיחזור ישלם דברי רבי אליעזר
Ven y escucha: Un propietario que viaja de un lugar a otro y se vuelve pobre, de modo que necesita tomar léket, shijejá, peá o diezmo del pobre, puede tomarlos; cuando regrese a su hogar deberá pagarlos, según Rabí Eliezer.
אמר רב חסדא מדת חסידות שנו כאן אמר רבא תנא תני ישלם ואת אמרת מדת חסידות שנו כאן ועוד מדרבי אליעזר ליקום וליתוב
Rav Jisda dijo: La obligación de pagar es solamente una conducta piadosa. Rabá respondió: El tana dice expresamente «deberá pagar», ¿y tú dices que es solo piedad? Además, ¿por qué formular una objeción a partir de la opinión individual de Rabí Eliezer?
אלא מסיפא וחכמים אומרים עני היה באותה שעה טעמא דעני הא עשיר משלם
La objeción procede más bien del final: Los Sabios dicen que era pobre en ese momento. Esto implica que, si hubiera sido rico, debería pagar.
אמאי ליהוי כמזיק מתנות כהונה או שאכלן אמר רב חסדא מדת חסידות שנו כאן
¿Por qué? Debería ser como quien destruye o consume dones sacerdotales y queda exento. Rav Jisda respondió: También allí se enseñó solamente una conducta piadosa.
תא שמע מנין לבעל הבית שאכל פירותיו טבלין וכן לוי שאכל מעשרותיו טבלים מנין שפטור מן התשלומין ת"ל (ויקרא כב, טו) ולא יחללו את קדשי בני ישראל אשר ירימו אין לך בהן אלא משעת הרמה ואילך
Ven y escucha: ¿De dónde sabemos que un propietario que comió sus frutos en estado de tével, o un leví que comió su diezmo antes de separar la terumat maaser, está exento de pagar? Del versículo: «No profanarán las cosas sagradas de los hijos de Israel que ellos separarán». Solamente desde el momento de la separación existe una propiedad sacerdotal exigible.
הא משעת הרמה ואילך מיהא משלם אמאי ליהוי כמזיק מתנות כהונה או שאכלן הכא נמי
Esto implica que, después de la separación, sí debe pagar. ¿Por qué? Debería ser como quien destruyó o comió los dones sacerdotales. También aquí…
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חולין ק״ל ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.