Chullin 132a:1
מטונך אהרן ובניו כתובין בפרשה
…según tu propio argumento, en esa sección están escritos específicamente “Aarón y sus hijos”, excluyendo a las hijas. Pero en los dones ordinarios solamente dice “kohén”».
מטונך אהרן ובניו כתובין בפרשה
…según tu propio argumento, en esa sección están escritos específicamente “Aarón y sus hijos”, excluyendo a las hijas. Pero en los dones ordinarios solamente dice “kohén”».
דבי רבי ישמעאל תנא כהן ולא כהנת וילמוד סתום מן המפורש
En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: «Kohén» y no una hija de kohén. Se aprende el caso no especificado a partir del caso explícito de la ofrenda de harina, donde las mujeres quedan excluidas.
דבי ר' אליעזר בן יעקב תנא כהן ואפילו כהנת הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות
En la academia de Rabí Eliezer ben Yaakov enseñaron: «Kohén» incluye incluso a una hija de kohén. La expresión contiene una limitación después de otra limitación; y una doble limitación viene a incluir.
רב כהנא אכל בשביל אשתו רב פפא אכל בשביל אשתו רב יימר אכל בשביל אשתו רב אידי בר אבין אכל בשביל אשתו
Rav Kahana comía los dones por derecho de su esposa, hija de kohén. Rav Pappa comía por derecho de su esposa; Rav Yeimar comía por derecho de su esposa; y Rav Idi bar Avin comía por derecho de su esposa.
אמר רבינא אמר לי מרימר הלכתא כוותיה דרב והלכתא כוותיה דרב חסדא והלכתא כוותיה דעולא
Ravina dijo: Mareimar me dijo que la halajá sigue a Rav respecto de los leviím, a Rav Jisda respecto de los dones destruidos y a Ula respecto de que pueden entregarse a una hija de kohén.
והלכתא כוותיה דרב אדא בר אהבה לויה שילדה בנה פטור מחמש סלעים
La halajá también sigue a Rav Ada bar Ahavá: Una mujer leví que da a luz a su primogénito está exenta de la redención mediante cinco selaim, aunque el padre sea israelita.
תנו רבנן הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בכלאים ובכוי רבי אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל חייב במתנות (מן התייש ומן הצבייה) פטור מן המתנות
Los Sabios enseñaron: Los dones de la pata, las mejillas y el estómago se aplican a un animal híbrido y a un koy. Rabí Eliezer dice: Un híbrido nacido de cabra y oveja está obligado; uno nacido de macho cabrío y gacela está exento.
מכדי קי"ל דלענין כסוי הדם ומתנות לא משכחת ליה אלא בצבי הבא על התיישה ובין לרבי אליעזר בין לרבנן מספקא להו אי חוששין לזרע האב אי אין חוששין
Sabemos que, respecto de cubrir la sangre y de los dones, el caso relevante solamente puede ser el de una gacela macho que se apareó con una cabra. Tanto Rabí Eliezer como los Sabios tienen duda de si se toma en cuenta la descendencia paterna.
ובשה ואפילו מקצת שה קמיפלגי מר סבר שה ואפי' מקצת שה ומר סבר שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Discrepan acerca de la interpretación de «oveja» como «incluso parcialmente oveja». Uno sostiene que una criatura parcialmente ovina está incluida; el otro sostiene que no se interpreta así.
בשלמא ר' אליעזר דפטר קסבר שה ולא מקצת שה אלא לרבנן נהי נמי דקסברי שה ואפילו מקצת שה פלגא לשקול ואידך פלגא לימא ליה אייתי ראיה דאין חוששין לזרע האב ושקול אמר רב הונא בר חייא מאי חייב נמי דקא אמר חייב בחצי מתנות
Se comprende que Rabí Eliezer lo exonere porque sostiene que «oveja» significa una oveja completa, no parcialmente. Pero, según los Sabios, aunque incluyan una criatura parcialmente ovina, el kohén debería recibir solamente la mitad de los dones. Respecto de la otra mitad, el dueño podría decirle: «Aporta prueba de que no se toma en cuenta la descendencia paterna y cobra». Rav Huna bar Jiyá dijo: Cuando los Sabios dicen «está obligado», quieren decir obligado en la mitad de los dones.
מתיב רבי זירא כוי יש בו דרכים שוין לבהמה ויש בו דרכים שוין לחיה ויש בו דרכים שוין לחיה ולבהמה
Rabí Zeira objetó: El koy posee ciertas leyes semejantes a un animal doméstico, otras semejantes a un animal salvaje y otras comunes a ambos.
כיצד חלבו אסור כחלב בהמה ודמו חייב לכסות כדם החיה דרכים שוין לבהמה ולחיה שדמו וגידו אסורין כבהמה וחיה וחייב בזרוע ולחיים והקבה ורבי אליעזר פוטר
¿Cómo? Su grasa está prohibida como la de un animal doméstico; su sangre debe cubrirse como la de un animal salvaje. Sus leyes comunes son que su sangre y su nervio ciático están prohibidos, y que está obligado en la pata, las mejillas y el estómago. Rabí Eliezer lo exonera.
ואם איתא חייב בחצי מתנות מבעי ליה איידי דתנא חלבו ודמו דלא מתני חצי חצי משום הכי לא קא תני חצי
Si los Sabios solamente obligaran a la mitad, la baraita debería decir «obligado en la mitad de los dones». Como previamente enseñó acerca de su grasa y su sangre, donde no es posible formular «la mitad», tampoco especificó aquí «la mitad».
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן כוי לרבנן חייב בכולהו מתנות דתניא שור מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שור לרבות את הכלאים שה מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שה לרבות את הכוי
Cuando Ravin llegó de Eretz Israel, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Según los Sabios, un koy está obligado en todos los dones completos. Se enseñó: «Si es un toro», ¿qué viene a incluir la palabra «si»? Un animal híbrido. «Si es una oveja», ¿qué incluye «si»? Al koy.
ורבי אליעזר האי אם למה לי מיבעי ליה לחלק ורבנן לחלק מנא להו נפקא להו (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח
¿Para qué utiliza Rabí Eliezer la palabra «si»? La necesita para enseñar que cada uno de los dones constituye una obligación separada. ¿De dónde lo aprenden los Sabios? De la expresión «de quienes sacrifican el sacrificio».
ור' אליעזר האי מאת זובחי הזבח מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרבא דאמר רבא הדין עם הטבח:
¿Qué hace Rabí Eliezer con la expresión «de quienes sacrifican el sacrificio»? La utiliza para la enseñanza de Rabá: La reclamación se dirige contra el matarife.
מתני׳ בכור שנתערב במאה בזמן שמאה שוחטין את כולן פוטרים את כולן אחד שוחט את כולן פוטרים לו אחד
Mishná: Si un primogénito se mezcló con otros cien animales y cien personas sacrifican uno cada una, todos quedan exentos de los dones, pues cada uno puede decir que sacrificó el primogénito. Si una sola persona sacrifica todos, solamente queda exenta por uno.
השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות והמשתתף עמהן צריך שירשום ואם אמר חוץ מן המתנות פטור מן המתנות
Quien sacrifica un animal para un kohén o un gentil está exento de los dones. Quien es socio de ellos debe marcar el animal para que se sepa que tiene un socio exento. Si al vender el animal el vendedor dijo «excepto los dones», el comprador está exento de entregarlos.
אמר מכור לי בני מעיה של פרה והיו בהן מתנות נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקחן הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים:
Si alguien dijo: «Véndeme las entrañas de una vaca» y en ellas estaban los dones, el comprador los entrega al kohén y no descuenta su valor del precio. Si los compró por peso, los entrega al kohén y descuenta su valor.
גמ׳ ואמאי יבא עליו כהן משני צדדין ולימא ליה אי בכור הוא כוליה דידי הוא ואי לאו בכור הוא הב לי מתנתאי
Guemará: ¿Por qué, cuando cien personas sacrifican, todas quedan exentas? El kohén podría presentar una reclamación desde ambos lados: «Si el animal que sacrificaste era el primogénito, todo él me pertenece; y si no era el primogénito, entrégame mis dones».
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חולין קל״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.