Chullin 133b:1
הכא במאי עסקינן דיתיב עובד כוכבים אמסחתא
Aquí se trata de un gentil que está sentado directamente en el puesto de sacrificio, de modo que todos saben que es socio.
הכא במאי עסקינן דיתיב עובד כוכבים אמסחתא
Aquí se trata de un gentil que está sentado directamente en el puesto de sacrificio, de modo que todos saben que es socio.
דכותה גבי כהן דיתיב אמסחתא אמאי צריך לרשום דאמרי בשרא קא זבין אי הכי עובד כוכבים נמי אמרי בשרא קא זבין
En un caso paralelo, si el kohén está sentado en el puesto, ¿por qué necesita marcar el animal? La gente podría pensar que solamente está comprando carne. Pero entonces también respecto del gentil podrían pensar que está comprando carne.
אלא הכא במאי עסקינן דיתיב עובד כוכבים אכספתא דכותה גבי כהן דיתיב אכספתא אמאי צריך לרשום אמרי המוני הימניה עובד כוכבים נמי אמרי המוני הימניה
En realidad, se trata de un gentil sentado junto a la caja del dinero, demostrando que es socio. En un caso paralelo, si un kohén está sentado junto a la caja, ¿por qué necesita marcar? La gente podría decir que el propietario confió al kohén la administración del dinero. También respecto del gentil podrían decir que el propietario confió en él.
אין אמונה בעובד כוכבים איבעית אימא סתם עובד כוכבים מפעא פעי
No suele depositarse semejante confianza en un gentil. También puede decirse que un gentil ordinario habla en voz alta y proclama su participación, por lo que todos se enteran.
אמר מר ופסולי המוקדשין אין צריך לרשום אלמא מוכחא מלתא והא אנן תנן פסולי המוקדשין נמכרים באיטליז ונשחטים באיטליז ונשקלים בליטרא
El maestro dijo: Respecto de animales consagrados invalidados, no es necesario marcarlos. Esto indica que su condición es evidente. Pero aprendimos que animales consagrados invalidados pueden venderse en el mercado, sacrificarse en el mercado y pesarse por libra, igual que animales comunes.
תרגמא רב אדא בר אהבה קמיה דרב פפא באותן הנמכרים בתוך הבית
Rav Ada bar Ahavá explicó ante Rav Pappa: La baraita se refiere a aquellos animales consagrados invalidados que deben venderse dentro de una casa y no públicamente, por conservar un grado mayor de santidad.
אמר רב הונא שותף בראש פטור מן הלחי שותף ביד פטור מן הזרוע שותף בבני מעיין פטור מן הקבה וחייא בר רב אמר אפי' שותף באחת מהן פטור מכולן
Rav Huna dijo: Quien tiene un socio kohén en la cabeza del animal está exento de entregar las mejillas; si tiene un socio en la pata delantera, está exento de la pata; si tiene socio en las entrañas, está exento del estómago. Jiyá bar Rav dijo: Incluso si tiene un socio en uno solo de esos órganos, queda exento de todos los dones.
מיתיבי הראש שלי וכולה שלך ואפי' אחד ממאה בראש פטור היד שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה ביד פטור בני מעיין שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה בהן פטור
Se objetó: Si alguien dice: «La cabeza es mía y todo el resto es tuyo», aunque posea solamente una centésima parte de la cabeza, está exento. Si dice: «La pata es mía y todo el resto es tuyo», aunque posea una centésima parte de la pata, está exento. Si dice: «Las entrañas son mías y todo el resto es tuyo», aunque posea una centésima parte de ellas, está exento.
מאי לאו פטור מן הלחי וחייב בכולן פטור מן הזרוע וחייב בכולן פטור מן הקבה וחייב בכולן לא פטור מכולן
¿Acaso no significa que está exento solamente de las mejillas, pero obligado en los demás dones; exento solamente de la pata, pero obligado en los demás; y exento solamente del estómago, pero obligado en los demás? No; significa que está exento de todos.
וליתני פטור מכולן ועוד תניא הראש שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה בראש פטור מן הלחי וחייב בכולן תיובתא דחייא בר רב תיובתא
Si fuera así, debería enseñar explícitamente «exento de todos». Además, otra baraita enseña: «La cabeza es mía y todo el resto es tuyo»; aunque posea una centésima parte de la cabeza, está exento de las mejillas, pero obligado en todos los demás dones. Esta es una refutación de Jiyá bar Rav.
אמר רב חסדא הא מתניתא אטעיתיה לחייא בר רב דתניא עשרים וארבע מתנות כהונה הן וכולן ניתנו לאהרן ולבניו בכלל ופרט וברית מלח
Rav Jisda dijo: La siguiente baraita indujo a error a Jiyá bar Rav: Se enseñó que existen veinticuatro dones sacerdotales. Todos fueron entregados a Aarón y a sus hijos mediante una expresión general, una particular y un pacto de sal.
כל המקיימן כאילו קיים בכלל ופרט וברית מלח וכל העובר עליהן כאילו עובר על בכלל ופרט וברית מלח
Quien cumple las leyes de estos dones es como si hubiera cumplido la expresión general, la particular y el pacto de sal. Quien las transgrede es como si hubiera transgredido las tres.
ואלו הן עשר במקדש וארבע בירושלים ועשר בגבולים עשר במקדש חטאת וחטאת העוף אשם ודאי ואשם תלוי וזבחי שלמי צבור ולוג שמן של מצורע ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות ומנחת העומר
Estos son: diez dones en el Templo, cuatro en Yerushaláim y diez en las provincias. Los diez del Templo son: carne de ofrenda por pecado animal, ofrenda por pecado de ave, asham seguro, asham condicionado, sacrificios de paz comunitarios, el log de aceite del metzorá, los dos panes de Shavuot, el pan de la proposición, los restos de las ofrendas de harina y la ofrenda del ómer.
וארבע בירושלים הבכורה והבכורים ומורם מן התודה ומאיל נזיר ועורות קדשים
Los cuatro de Yerushaláim son: el primogénito animal, las primicias, las partes separadas de la ofrenda de agradecimiento y del carnero del nazir, y las pieles de los sacrificios.
ועשר בגבולים תרומה ותרומת מעשר וחלה וראשית הגז ומתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור
Los diez de las provincias son: terumá, terumat maaser, jalá, primer esquileo, los dones de la pata, las mejillas y el estómago, la redención del primogénito humano y la redención del primogénito de burro.
ושדה אחוזה ושדה חרמים וגזל הגר
También un campo de propiedad ancestral dedicado, un campo consagrado mediante jérem y lo robado a un converso que murió sin herederos.
הוא סבר מדקא חשיב להו למתנות בחדא חדא נינהו ולא היא אטו מורם מתודה ואיל נזיר דקא חשיב להו כחדא משום דחדא נינהו אלא כיון דדמיין להדדי חשיב להו כחדא ה"נ כיון דדמיין להדדי חשיב להו כחדא
Jiyá bar Rav pensó que, como la baraita cuenta los dones de la carne como una sola entrada, los tres constituyen una sola obligación indivisible. Pero no es así. ¿Acaso las partes elevadas de la ofrenda de agradecimiento y del carnero del nazir, contadas juntas, son una sola obligación? Se las agrupa porque se parecen entre sí. Del mismo modo, los tres dones se agrupan porque se parecen, pero cada uno es independiente.
איבעיא להו הראש שלך וכולה שלי מהו בתר חיובא אזלינן וחיובא גבי ישראל הוא או דלמא בתר עיקר בהמה אזלינן ועיקר בהמה דכהן הוא
Se preguntó: Si un kohén dice a un israelita: «La cabeza es tuya y el resto del animal es mío», ¿cuál es la ley? ¿Seguimos la parte sobre la cual recae la obligación, que pertenece al israelita, y por tanto las mejillas deben entregarse? ¿O seguimos la propiedad principal del animal, que pertenece al kohén, y queda exento?
ת"ש עובד כוכבים וכהן שמסרו צאנם לישראל לגזוז פטור הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז
Ven y escucha: Un gentil o un kohén que entregan sus ovejas a un israelita para esquilarlas están exentos del primer esquileo. Quien compra la lana todavía unida a las ovejas de un gentil también está exento.
זה חומר בזרוע ובלחיים ובקבה יותר מראשית הגז ש"מ בתר חיובא אזלינן שמע מינה:
Esta es una severidad de la pata, las mejillas y el estómago frente al primer esquileo: En los dones de la carne seguimos la parte concreta sobre la cual recae la obligación, aunque el resto pertenezca a un kohén. De aquí se concluye que seguimos la parte obligada.
ואם אמר לו חוץ מן המתנות פטור מן המתנות:
«Y si le dijo: “Excepto los dones”, queda exento de los dones».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין קל״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.