Chullin 134a:1
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי נותן לכל כהן שירצה
Se planteó una contradicción: si alguien vende un animal con la condición de que «los dones sacerdotales sean míos», puede entregarlos al kohén que desee.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי נותן לכל כהן שירצה
Se planteó una contradicción: si alguien vende un animal con la condición de que «los dones sacerdotales sean míos», puede entregarlos al kohén que desee.
על מנת אחוץ קא רמית חוץ שיורא על מנת לאו שיורא
¿Estás planteando una contradicción entre una condición expresada mediante «con la condición de» y otra expresada mediante «excepto»? Cuando dice «excepto», retiene una parte de la propiedad para sí; cuando dice «con la condición de», no retiene parte alguna de la venta.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי המתנות שלו בהא פליגי מר סבר על מנת שיורא הוא ומר סבר על מנת לאו שיורא הוא:
Se planteó otra contradicción: si dijo «con la condición de que los dones sacerdotales sean míos», los dones le pertenecen. La respuesta es que los tanaítas discrepan precisamente sobre esto: uno sostiene que una condición de este tipo constituye una reserva dentro de la venta, y el otro sostiene que no constituye una reserva.
אמר לו מכור לי בני מעיה וכו': אמר רב לא שנו אלא ששקל לעצמו אבל שקל לו טבח הדין עם הטבח ורב אסי אמר אפי' שקל לו טבח הדין עמו
Respecto de la Mishná: «Le dijo: véndeme las entrañas de esta vaca…». Rav dijo: solo se enseñó que el comprador debe entregar los dones al kohén y descontarlos del precio cuando él mismo pesó las entrañas. Pero si el matarife las pesó para él, el reclamo del kohén es contra el matarife. Rav As í dijo: incluso si el matarife las pesó para el comprador, el reclamo es contra el comprador.
לימא בדרב חסדא קא מיפלגי דאמר רב חסדא גזל ולא נתייאשו הבעלים ובא אחר ואכלו רצה מזה גובה רצה מזה גובה דמר אית ליה דרב חסדא ומר לית ליה דרב חסדא
¿Diremos que discrepan acerca del principio de Rav Jisda? Rav Jisda dijo: si alguien roba un objeto, sus propietarios todavía no renunciaron a recuperarlo y después vino otra persona y lo consumió, el propietario puede cobrar del ladrón inicial o de quien lo consumió. Según uno de los amoraítas, se acepta el principio de Rav Jisda; según el otro, no.
לא דכולי עלמא אית להו דרב חסדא והכא במתנות כהונה נגזלות קא מיפלגי דמר סבר נגזלות ומר סבר אין נגזלות
No. Todos aceptan el principio de Rav Jisda. Aquí discrepan acerca de si los dones sacerdotales pueden ser objeto de robo jurídico. Uno sostiene que pueden ser robados, de modo que surge una obligación monetaria sobre quien los tomó; el otro sostiene que no pueden ser considerados robados, porque antes de ser entregados no pertenecen a un kohén determinado.
איכא דמתני לה להא שמעתא בפני עצמה רב אמר מתנות כהונה נגזלות ורב אסי אמר מתנות כהונה אין נגזלות:
Algunos enseñaban esta discusión de manera independiente: Rav dijo que los dones sacerdotales pueden ser objeto de robo; Rav As í dijo que los dones sacerdotales no pueden ser objeto de robo.
מתני׳ גר שנתגייר והיתה לו פרה נשחטה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק פטור שהמוציא מחבירו עליו הראיה:
**Mishná:** Un gentil se convirtió al judaísmo y poseía una vaca. Si la vaca fue sacrificada antes de que se convirtiera, está exento de entregar los dones sacerdotales. Si fue sacrificada después de la conversión, está obligado. Si existe duda acerca del momento, está exento, pues quien desea extraer bienes de otra persona debe aportar la prueba.
גמ׳ כי אתא רב דימי אמר רמי ליה רבי שמעון בן לקיש לר' יוחנן תנן ספק פטור אלמא ספיקא לקולא
**Guemará:** Cuando Rav Dimi llegó de la Tierra de Israel, dijo: Rabí Shimón ben Lakish planteó ante Rabí Yojanán una contradicción. Nuestra Mishná enseña que, en caso de duda, está exento, lo que demuestra que una duda se resuelve con indulgencia.
ורמינהו חורי הנמלים שבתוך הקמה הרי אלו של בעל הבית ושלאחר הקוצרים העליונים לעניים והתחתונים של בעל הבית
Pero se enseñó: los granos encontrados en hormigueros que se encuentran dentro de un campo de cereal todavía en pie pertenecen al propietario del campo. En los hormigueros situados detrás de los segadores, los granos superiores pertenecen a los pobres y los inferiores al propietario.
רבי מאיר אומר הכל לעניים שספק לקט לקט
Rabí Meír dice: todos pertenecen a los pobres, porque aquello que posiblemente sea léket debe considerarse léket.
אמר ליה אל תקניטני שבלשון יחיד אני שונה אותה דתניא ר' יהודה בן אגרא אומר משום רבי מאיר ספק לקט לקט ספק שכחה שכחה ספק פאה פאה
Rabí Yojanán le respondió: «No me irrites con esta pregunta, pues yo enseño aquella opinión como una opinión individual». Se enseñó: Rabí Yehudá ben Agra dice en nombre de Rabí Meír: aquello que posiblemente sea léket se considera léket; aquello que posiblemente sea shijejá se considera shijejá; aquello que posiblemente sea peá se considera peá.
אמר לו אל תשנה אותה אלא בלשון בן תדל והא טעמא קאמר דאמר ר"ש בן לקיש מאי דכתיב (תהלים פב, ג) עני ורש הצדיקו מאי הצדיקו
Rabí Shimón ben Lakish le dijo: «No la enseñes ni siquiera como opinión de Ben Tadel», es decir, como una opinión sin peso. Después de todo, Rabí Meír explicó su razonamiento. Rabí Shimón ben Lakish dijo: ¿qué significa el versículo «Hagan justicia al pobre y al necesitado»? ¿Qué significa «hagan justicia»?
אילימא בדינים והא כתיב (שמות כג, ג) ודל לא תהדר בריבו אלא צדק משלך ותן לו
Si significa favorecerlo en un juicio, está escrito: «No favorecerás al pobre en su litigio». Más bien significa: hazlo justo a costa de lo tuyo y entrégale lo que está en duda.
אמר רבא הכא פרה בחזקת פטורה קיימא קמה בחזקת חיובא קיימא
Rava dijo: aquí la vaca posee una presunción de exención, pues antes de la conversión no estaba obligada. En cambio, el cereal en pie posee una presunción de obligación respecto de los dones de los pobres.
אמר ליה אביי והרי עיסה נעשית עד שלא נתגייר פטור מן החלה משנתגייר חייב ספק חייב
Abayé le dijo: pero si una masa fue preparada antes de que el gentil se convirtiera, está exento de jalá; si fue preparada después de que se convirtió, está obligado; y si existe duda, está obligado.
אמר ליה ספק איסורא לחומרא ספק ממונא לקולא
Rava le respondió: una duda relacionada con una prohibición se resuelve con rigor; una duda monetaria se resuelve con indulgencia para quien posee el dinero.
דאמר רב חסדא וכן תני ר' חייא שמונה ספקות נאמרו בגר ארבע לחיוב וארבע לפטור
Rav Jisda dijo, y Rabí Jiya también lo enseñó: se mencionaron ocho casos de duda respecto de un converso; en cuatro está obligado y en cuatro está exento.
קרבן אשתו וחלה ובכור בהמה טמאה ובכור בהמה טהורה לחיוב
La ofrenda de su esposa después del parto, la jalá, el primogénito de un animal impuro y el primogénito de un animal puro son casos de obligación.
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חולין קל״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.