Chullin 135b:1
ורבנן לא נכתוב רחמנא לא וי"ו ולא ראשית
Los Sabios responden: si la Torá quisiera unirlos, no debería haber escrito ni la letra vav ni repetir la palabra «lo primero».
ורבנן לא נכתוב רחמנא לא וי"ו ולא ראשית
Los Sabios responden: si la Torá quisiera unirlos, no debería haber escrito ni la letra vav ni repetir la palabra «lo primero».
ורבי אלעאי איידי דהאי קדושת דמים והאי קדושת הגוף פסיק להו והדר ערבי להו
Rabí Ilai responde: puesto que la terumá del grano tiene santidad monetaria y el primer esquileo es una entrega no consagrada, la Torá separó ambos temas y después volvió a conectarlos.
ואיבעית אימא שותפות עובד כוכבים בתרומה רבנן חיובי מחייבי דתניא ישראל ועובד כוכבים שלקחו שדה בשותפות טבל וחולין מעורבים זה בזה דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר של ישראל חייב ושל עובד כוכבים פטור
También puede decirse que, respecto de la terumá, los Sabios obligan incluso una sociedad con un gentil. Se enseñó: si un judío y un gentil compraron conjuntamente un campo, el producto contiene tevel y producto no consagrado mezclados entre sí; estas son palabras de Rabí Yehudá Hanasí. Rabán Shimón ben Gamliel dice: la porción del judío está obligada y la del gentil está exenta.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר יש ברירה ומר סבר אין ברירה אבל שותפות דעובד כוכבים דברי הכל חייבת
Solo discrepan en que uno sostiene que existe retroactividad jurídica —bererá— y puede determinarse posteriormente qué parte pertenecía a cada socio, mientras que el otro sostiene que no existe bererá. Pero todos admiten que la porción de una sociedad con un gentil puede estar obligada en terumá.
ואי בעית אימא תרוייהו לר' אלעאי מצאנך נפקא
También puede decirse que Rabí Ilai deriva tanto la exención de socios judíos como la de una sociedad con un gentil de la palabra «tus ovejas».
שותפות דעובד כוכבים מאי טעמא דלא מייחדא ליה לישראל נמי לא מייחדא ליה ורבנן עובד כוכבים לאו בר חיובא הוא ישראל בר חיובא הוא
¿Por qué exime una sociedad con un gentil? Porque el animal no está designado exclusivamente para un judío. Pero tampoco un animal compartido por dos judíos está designado exclusivamente para uno de ellos. Los Sabios distinguen: el gentil no está personalmente obligado por el precepto, mientras que ambos socios judíos sí lo están.
אמר רבא מודה רבי אלעאי בתרומה אע"ג דכתיב (דברים יח, ד) דגנך דידך אין דשותפות לא
Rava dijo: Rabí Ilai admite que una sociedad está obligada respecto de la terumá. Aunque está escrito «tu grano», lo que podría indicar que solo el producto exclusivamente tuyo está obligado y no el compartido,
כתב רחמנא תרומותיכם אלא דגנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
la Escritura también dice «sus terumot», en plural, incluyendo la propiedad de varios judíos. Entonces, ¿para qué se necesita «tu grano»? Para excluir una sociedad con un gentil.
חלה אע"ג דכתיב ראשית ואיכא למימר נילף ראשית ראשית מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא כתב רחמנא (במדבר טו, כא) עריסותיכם
Respecto de la jalá, aunque está escrita la palabra «lo primero» y podría aprenderse mediante una analogía verbal con el primer esquileo que una masa compartida está exenta, la Escritura dice «sus masas», en plural, incluyendo sociedades.
אלא טעמא דכתיב עריסותיכם הא לאו הכי הוה אמינא נילף ראשית ראשית מראשית הגז אדרבה נילף מתרומה
Pero solo porque está escrito «sus masas» se incluyen las sociedades. De no ser así, habríamos aprendido «lo primero» de «lo primero» del esquileo. ¿Por qué no aprenderlo, por el contrario, de la terumá, que obliga a socios?
ה"נ אלא עריסותיכם למה לי כדי עריסותיכם
En efecto, aun sin ese versículo se habría aprendido de la terumá. Entonces, ¿para qué se necesita «sus masas»? Para enseñar la cantidad mínima de masa que obliga en jalá: una cantidad equivalente a la medida de sus masas en el desierto.
פאה אע"ג דכתיב שדך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (ויקרא יט, ט) ובקצרכם את קציר ארצכם אלא שדך ל"ל למעוטי שותפות עובד כוכבים
Respecto de la peá, aunque está escrito «tu campo», lo que podría indicar que solo un campo exclusivamente tuyo está obligado y no uno compartido, la Escritura dice «Cuando cosechen la cosecha de su tierra», en plural. Entonces, ¿para qué se necesita «tu campo»? Para excluir una sociedad con un gentil.
בכורה אע"ג דכתיב (דברים טו, יט) כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך דידך אין דשותפות לא
Respecto del primogénito, aunque está escrito «Todo primogénito que nazca en tu ganado mayor y menor», lo que podría indicar que solo lo exclusivamente tuyo está obligado y no una sociedad,
כתב רחמנא (דברים יב, ו) ובכורות בקרכם וצאנכם אלא וצאנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
la Escritura también dice «los primogénitos de su ganado mayor y menor». Entonces, ¿para qué se necesita «tus ovejas»? Para excluir una sociedad con un gentil.
מזוזה אף על גב דכתיב (דברים ו, ט) ביתך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם ואלא ביתך למאי אתא לכדרבה דאמר רבה
Respecto de la mezuzá, aunque está escrito «tu casa», lo que podría indicar que solo una casa exclusivamente tuya está obligada y no una compartida, la Escritura dice «Para que se multipliquen sus días y los días de sus hijos», incluyendo a todos los habitantes. Entonces, ¿para qué se necesita «tu casa»? Para lo dicho por Rabá:
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חולין קל״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.