Chullin 138b
Chullin 138b:1
אלמא מתנות דכהן לא מזבין איניש הכא נמי מתנות דכהן לא מזבין איניש הלכך שייר המוכר מוכר חייב דאמר ליה לוקח מתנה דכהן גבך היא לא שייר לוקח חייב דאמר ליה מוכר מתנה דכהן לא זבני לך:
Esto demuestra que una persona no vende aquello que pertenece al kohén. Aquí también, el vendedor no vende la porción del primer esquileo que corresponde al kohén. Por ello, si el vendedor retuvo parte de la lana, él está obligado, pues el comprador puede decirle: «La porción del kohén permanece contigo». Si no retuvo nada, el comprador está obligado, pues el vendedor puede decirle: «No te vendí la porción del kohén».
Chullin 138b:2
הדרן עלך ראשית הגז
**Hemos concluido el capítulo “El primer esquileo”.**
Chullin 138b:3
מתני׳ שילוח הקן נוהג בארץ ובחו"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין חומר בכסוי הדם משילוח הקן שכסוי הדם נוהג בחיה ובעוף במזומן ובשאין מזומן ושילוח הקן אינו נוהג אלא בעוף ואינו נוהג אלא בשאינו מזומן
**Mishná:** El precepto de enviar a la madre antes de tomar las crías se aplica en la Tierra de Israel y fuera de ella, durante la existencia del Templo y después de su destrucción, a aves no consagradas, pero no a aves consagradas. La cobertura de la sangre posee una severidad que no existe en el envío de la madre: se aplica a animales silvestres y aves, tanto preparados o domesticados como no preparados; el envío de la madre solo se aplica a aves y únicamente cuando el nido no está preparado ni pertenece previamente a una persona.
Chullin 138b:4
איזהו שאינו מזומן כגון אווזין ותרנגולים שקננו בפרדס אבל אם קננו בבית וכן יוני הרדסיאות פטור משילוח עוף טמא פטור מלשלח עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור מלשלח קורא זכר רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין:
¿Qué se considera un nido no preparado? Por ejemplo, gansos y gallinas que anidaron en un huerto. Pero si anidaron dentro de una casa, o se trata de palomas herodíanas domesticadas, se está exento. Respecto de un ave impura, se está exento de enviarla. Si un ave impura está sobre huevos de un ave pura, o una pura sobre huevos de una impura, se está exento. Respecto de un koré macho que incuba huevos, Rabí Eliezer obliga y los Sabios eximen.
Chullin 138b:5
גמ׳ רבי אבין ור' מיישא חד אמר כל היכא דתנן בארץ ובחו"ל שלא לצורך לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי דאמר ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ
**Guemará:** Rabí Avin y Rabí Meyasha discreparon. Uno dijo: siempre que una Mishná enseña que una mitzvá se aplica «en la Tierra de Israel y fuera de ella», esa frase es innecesaria, excepto respecto del primer esquileo, donde viene a excluir la opinión de Rabí Ilai, quien dice que solo se aplica en Israel.
Chullin 138b:6
וחד אמר כל היכא דתנן בפני הבית ושלא בפני הבית שלא לצורך לבד מאותו ואת בנו סלקא דעתך אמינא הואיל ובענינא דקדשים כתיב בזמן דאיכא קדשים ננהוג בזמן דליכא קדשים לא ננהוג קמ"ל
El otro dijo: siempre que una Mishná enseña «durante la existencia del Templo y después de su destrucción», es innecesario, excepto respecto de la prohibición de sacrificar a un animal y a su cría el mismo día. Podría haberse pensado que, puesto que está escrita en el contexto de los sacrificios, solo se aplica cuando existen sacrificios. La Mishná enseña que se aplica siempre.
Chullin 138b:7
ותרוייהו אמרי כל היכא דתנן בחולין ובמוקדשים לצורך לבד מגיד הנשה פשיטא משום דאיקדש פקע ליה איסור גיד הנשה מיניה
Ambos dijeron: siempre que una Mishná distingue «respecto de animales no consagrados y consagrados», la frase es necesaria, excepto respecto del nervio ciático. Es evidente que la consagración no elimina la prohibición del nervio ciático.
Chullin 138b:8
ולאו אוקימנא בולדות קדשים
¿Acaso no establecimos que aquella Mishná se refiere a crías de animales consagrados, en las que podría haberse pensado que la santidad antecedió a la prohibición?
Chullin 138b:9
ומאי טעמא אוקימנא לאו משום דקשיא לן לא ליתני מעיקרא נמי לא תקשי לך איידי דתנא לצורך תנא נמי שלא לצורך:
¿Por qué nos vimos obligados a explicarla así? ¿No fue porque de otro modo la enseñanza sería innecesaria? La respuesta es que tampoco originalmente era una dificultad: puesto que la Mishná enseñó otras distinciones necesarias, enseñó también una distinción innecesaria para mantener un estilo uniforme.
Chullin 138b:10
בחולין אבל לא במוקדשים: אמאי לא דאמר קרא (דברים כב, ז) שלח תשלח את האם במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לידי גזבר
La Mishná enseña que el envío de la madre se aplica a aves no consagradas, pero no a consagradas. ¿Por qué no? La Escritura dice: «Ciertamente enviarás a la madre». La mitzvá se aplica a una madre que estás obligado a liberar. Queda excluida un ave consagrada, que no debes liberar, sino llevar al tesorero del Templo.
Chullin 138b:11
אמר רבינא הלכך עוף טהור שהרג את הנפש פטור משלוח מ"ט דאמר קרא שלח תשלח את האם במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לב"ד היכי דמי אי דגמר דיניה
Ravina dijo: por lo tanto, un ave pura que mató a una persona está exenta del envío de la madre. ¿Por qué? La Escritura dice «Ciertamente enviarás a la madre», aplicándose a una madre que debes liberar. Queda excluida esta, que debes llevar al tribunal. ¿De qué caso se trata? Si ya fue sentenciada,
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