Chullin 13b:1
בניו ממזרין
...sus hijos son mamzerim.
בניו ממזרין
...sus hijos son mamzerim.
ות"ק אשתו לא מפקר
¿Y qué sostiene el primer tanaíta? Que el sectario no abandona a su esposa para que mantenga relaciones libremente con otros.
אמר מר שחיטת עובד כוכבים נבלה וניחוש שמא מין הוא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אין מינין באומות עובדי כוכבים
El Maestro dijo: «La shejitá de un gentil convierte al animal en nevelá». Pero ¿por qué no temer que quizá sea un sectario? Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: No hay verdaderos sectarios entre las naciones gentiles.
והא קאחזינן דאיכא אימא אין רוב עובדי כוכבים מינין סבר לה כי הא דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן נכרים שבחוצה לארץ לאו עובדי עבודת כוכבים הן אלא מנהג אבותיהן בידיהן
Pero vemos que sí existen. Más bien, debe entenderse: La mayoría de los gentiles no son sectarios. Rav Najmán sostiene como Rabí Jiyá bar Abba, quien dijo en nombre de Rabí Yojanán: Los gentiles que viven fuera de la Tierra de Israel no son auténticos adoradores de ídolos; simplemente conservan la costumbre heredada de sus antepasados.
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אין מינין באומות עובדי כוכבים למאי אילימא לשחיטה השתא שחיטת מין דישראל אמרת אסירא דעובד כוכבים מבעיא אלא למורידין השתא דישראל מורידין דעובדי כוכבים מבעיא
Rav Yosef bar Minyomí dijo en nombre de Rav Najmán: No hay sectarios entre las naciones gentiles. ¿Respecto de qué ley se dijo esto? Si se refiere a la shejitá, cuando afirmaste que la shejitá de un sectario judío está prohibida, ¿es necesario enseñar que la de un gentil lo está? Y si se refiere a la regla de hacerlos descender a un pozo y no rescatarlos, cuando se aplica a un sectario judío, ¿es necesario decir que se aplica a un gentil?
אמר רב עוקבא בר חמא לקבל מהן קרבן דתניא (ויקרא א, ב) מכם ולא כולכם להוציא את המומר מכם בכם חלקתי ולא בעובדי כוכבים
Rav Ukva bar Jama dijo: La enseñanza se refiere a aceptar sacrificios de ellos. Pues fue enseñado: «De vosotros», pero no de todos vosotros, excluyendo al judío apóstata. La expresión «de vosotros» enseña que dentro de vosotros hice una distinción, pero no hice esa distinción entre los gentiles.
ממאי דלמא הכי קאמר מישראל מצדיקי קבל מרשיעי לא תקבל אבל בעובדי כוכבים כלל כלל לא לא ס"ד דתניא איש מה ת"ל איש איש לרבות העובדי כוכבים שנודרים נדרים ונדבות כישראל:
¿De dónde se deduce esto? Quizá el versículo quiere decir: De los judíos acepta sacrificios de los justos, pero no de los malvados; mientras que de los gentiles no aceptes absolutamente ninguno. Esto no puede sostenerse, pues fue enseñado: Está escrito «un hombre». ¿Qué enseña la repetición «un hombre, un hombre»? Incluye a los gentiles, quienes pueden formular votos y ofrendas voluntarias como los judíos.
ומטמאה במשא: פשיטא כיון דנבלה היא מטמאה במשא אמר רבא הכי קתני זו מטמאה במשא ויש לך אחרת שהיא מטמאה אפילו באהל ואיזו זו תקרובת עבודת כוכבים וכרבי יהודה בן בתירא
«Y transmite impureza al ser transportada». Esto parece evidente: puesto que es nevelá, transmite impureza al ser transportada. Rava dijo: La Mishná enseña así: Esta carne transmite impureza al ser transportada, y existe otra que transmite impureza incluso dentro de una tienda. ¿Cuál es? Una ofrenda presentada a la idolatría, conforme a la opinión de Rabí Yehudá ben Beteira.
איכא דאמרי אמר רבא הכי קתני זו מטמאה במשא ויש לך אחרת שהיא כזו שמטמאה במשא ואינה מטמאה באהל ואיזו זו תקרובת עבודת כוכבים ודלא כר' יהודה בן בתירא
Otros transmiten que Rava dijo: La Mishná enseña así: Esta carne transmite impureza al ser transportada, y existe otra semejante a ella, que transmite impureza al ser transportada, pero no dentro de una tienda. ¿Cuál es? Una ofrenda presentada a la idolatría, en contra de la opinión de Rabí Yehudá ben Beteira.
דתניא ר' יהודה בן בתירא אומר מנין לתקרובת עבודת כוכבים שהיא מטמאה באהל שנאמר (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת מטמא באהל אף תקרובת עבוד' כוכבי' מטמאה באהל:
Pues fue enseñado: Rabí Yehudá ben Beteira dice: ¿De dónde se aprende que una ofrenda presentada a la idolatría transmite impureza dentro de una tienda? Porque está escrito: «Se unieron a Báal Peor y comieron sacrificios de muertos». Así como un cadáver transmite impureza dentro de una tienda, también una ofrenda presentada a la idolatría transmite impureza dentro de una tienda.
מתני׳ השוחט בלילה וכן הסומא ששחט שחיטתו כשרה:
MISHNÁ: Si alguien degolló durante la noche, o si un ciego realizó la shejitá, su faena es válida.
גמ׳ השוחט דיעבד אין לכתחלה לא ורמינהי לעולם שוחטין בין ביום ובין בלילה בין בראש הגג בין בראש הספינה
GUEMARÁ: La expresión «si alguien degolló» indica que solamente después del hecho es válida, pero que inicialmente no debe hacerlo. Sin embargo, se enseñó: Siempre se puede degollar, tanto de día como de noche, tanto en la parte superior de un tejado como sobre una embarcación.
אר"פ בשאבוקה כנגדו אמר רב אשי דיקא נמי דקתני התם דומיא דיום והכא דומיא דסומא ש"מ:
Rav Papa respondió: Allí se trata de un caso en que había una antorcha frente al matarife. Rav Ashi dijo: La formulación también lo indica, pues allí la noche fue enseñada de manera semejante al día, es decir, con iluminación; mientras que aquí la noche fue enseñada de manera semejante al ciego. Concluye de aquí que así es.
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חולין י״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.