Chullin 17b
Chullin 17b:1
סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגירה ושאין בה אלא פגימה אחת אוגרת פסולה מסוכסכת כשרה היכי דמיא אוגרת היכי דמיא מסוכסכת א"ר אליעזר אוגרת משתי רוחות מסוכסכת מרוח אחת
Un cuchillo que contiene muchas melladuras se juzga como una sierra. Si contiene una sola melladura, cuando la melladura atrapa desde ambas direcciones, el cuchillo es inválido; si la melladura solamente engancha desde una dirección, puede ser válido. ¿Qué es una melladura que atrapa y qué es una melladura unilateral? Rabí Eliezer dijo: La que atrapa desde dos direcciones tiene salientes a ambos lados; la unilateral tiene un saliente en un solo lado.
Chullin 17b:2
מאי שנא משתי רוחות דמורשא קמא מחליש ומורשא בתרא בזע מרוח אחת נמי חורפא דסכינא מחליש מורשא בזע דקאים ארישא דסכינא סוף סוף כי אזלא מחלשא כי אתא בזע כגון שהוליך ולא הביא
¿Por qué una melladura con dos salientes es diferente? Porque el primer saliente debilita el tejido y el segundo lo desgarra. También con un solo saliente, el filo del cuchillo debilita el tejido y el saliente lo desgarra. Se trata de un saliente situado al comienzo del cuchillo. Pero, en cualquier caso, cuando el cuchillo avanza debilita el tejido y cuando regresa el saliente lo desgarra. La baraita se refiere a un caso en que solamente llevó el cuchillo hacia delante y no lo hizo regresar.
Chullin 17b:3
אמר רבא ג' מדות בסכין אוגרת לא ישחוט ואם שחט שחיטתו פסולה מסוכסכת לא ישחוט בה לכתחלה ואם שחט שחיטתו כשרה עולה ויורד בסכין שוחט בה לכתחלה
Rava dijo: Existen tres categorías de cuchillos. Con un cuchillo cuya melladura atrapa desde ambas direcciones no se debe degollar, y si se degolló, la shejitá es inválida. Con un cuchillo de melladura unilateral no se debe degollar inicialmente, pero si se degolló, la shejitá es válida. Con un cuchillo cuya superficie solamente sube y baja suavemente se puede degollar inicialmente.
Chullin 17b:4
א"ל רב הונא בריה דרב נחמיה לרב אשי אמרת לן משמיה דרבא מסוכסכת פסולה והא (אמר רבא) מסוכסכת כשרה לא קשיא כאן שהוליך והביא כאן שהוליך ולא הביא
Rav Huna, hijo de Rav Nejemiá, dijo a Rav Ashi: Tú nos dijiste en nombre de Rava que una melladura unilateral invalida la shejitá. Pero Rava declaró que es válida. No hay contradicción: cuando movió el cuchillo hacia delante y hacia atrás es inválida; cuando solamente lo movió hacia delante, es válida.
Chullin 17b:5
אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי דמיא לסאסאה מאי אמר ליה מאן יהיב לן מבשריה ואכלינן
Rav Aja, hijo de Rav Avya, preguntó a Rav Ashi: ¿Qué ocurre con una melladura semejante a la arista áspera de una espiga? Rav Ashi respondió: ¡Quién nos diera de la carne degollada con ese cuchillo para que pudiéramos comerla!, indicando que es válida incluso inicialmente.
Chullin 17b:6
אמר רב חסדא מנין לבדיקת סכין מן התורה שנאמר (שמואל א יד, לד) ושחטתם בזה ואכלתם
Rav Jisda dijo: ¿De dónde se aprende en la Torá que debe examinarse el cuchillo? Porque está escrito: «Degollad con esto y comed».
Chullin 17b:7
פשיטא כיון דכי נקב טריפה בעיא בדיקה לחכם קאמרינן והאמר רבי יוחנן לא אמרו להראות סכין לחכם אלא מפני כבודו של חכם מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא הוא
Esto parece evidente: puesto que una perforación en los órganos convierte al animal en terefá, necesariamente debe examinarse el cuchillo. La pregunta se refiere a la obligación de mostrarlo a un Sabio. Pero Rabí Yojanán dijo que solamente se exigió mostrar el cuchillo a un Sabio por respeto a este. Por tanto, es una obligación rabínica y el versículo constituye solamente un apoyo.
Chullin 17b:8
במערבא בדקי לה בשימשא בנהרדעא בדקו לה במיא רב ששת בדק לה בריש לישניה רב אחא בר יעקב בדק לה בחוט השערה
En la Tierra de Israel examinaban el cuchillo a la luz del sol. En Nehardea lo examinaban haciendo correr agua sobre él. Rav Sheshet lo examinaba con la punta de la lengua. Rav Aja bar Yaakov lo examinaba pasando por él un cabello.
Chullin 17b:9
בסורא אמרי בישרא אכלה בישרא לבדקה אמר רב פפא צריכא בדיקה אבישרא ואטופרא (ואתלתא רוחתא)
En Sura decían: El cuchillo corta carne, por lo que debe examinarse con carne. Rav Papa dijo: Debe examinarse tanto sobre la carne de la yema del dedo como sobre la uña, y por sus tres lados.
Chullin 17b:10
אמר ליה רבינא לרב אשי אמר לן רב סמא בריה דרב משרשיא משמך דאמרת ליה משמיה דרבא צריכא בדיקה אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא אמר ליה אבישרא ואטופרא אמרי ואתלתא רוחתא לא אמרי איכא דאמרי אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא אמרי משמיה דרבא לא אמרי
Ravina dijo a Rav Ashi: Rav Sama, hijo de Rav Mesharshiya, nos dijo en tu nombre que declaraste en nombre de Rava que el cuchillo debe examinarse con la carne del dedo, con la uña y por sus tres lados. Rav Ashi respondió: Dije que debía examinarse con la carne y la uña, pero no dije en nombre de Rava lo de los tres lados. Otros transmiten que Rav Ashi respondió: Dije que debe examinarse con la carne, con la uña y por los tres lados, pero no lo dije en nombre de Rava.
Chullin 17b:11
רבינא ורב אחא בריה דרבא הוו יתבי קמיה דרב אשי אייתו סכין לקמיה דרב אשי לבדקה אמר ליה לרב אחא בריה דרבא בידקא בדקה אטופרא ואבישרא ואתלתא רוחתא אמר ליה יישר וכן אמר רב כהנא
Ravina y Rav Aja, hijo de Rava, estaban sentados delante de Rav Ashi. Trajeron un cuchillo para que Rav Ashi lo examinara. Rav Ashi dijo a Rav Aja: Examínalo. Lo examinó con la uña, con la carne del dedo y por sus tres lados. Rav Ashi le dijo: Has procedido correctamente; así también enseñó Rav Kahana.
Chullin 17b:12
רב יימר אמר אטופרא ואבישרא צריכא אתלתא רוחתא לא צריכא מי לא א"ר זירא אמר שמואל ליבן סכין ושחט בה שחיטתו כשרה שחידודה קודם לליבונה וקשיא לן האיכא צדדין ואמרינן בית השחיטה מרווח רווח הכא נמי בית השחיטה מרווח רווח
Rav Yeimar dijo: Debe examinarse con la uña y con la carne del dedo, pero no hace falta examinar sus tres lados. ¿Acaso Rabí Zeirá no dijo en nombre de Shemuel que si alguien calentó un cuchillo al rojo vivo y degolló con él, la shejitá es válida, porque el filo corta antes de que el calor queme? Preguntamos: ¿Acaso los lados calientes del cuchillo no queman? Y respondimos que el lugar de la shejitá se ensancha y no toca los lados. También aquí, el lugar de la shejitá se ensancha y los lados no intervienen.
Chullin 17b:13
אמר רב הונא בר רב קטינא אמר רבי שמעון בן לקיש שלש פגימות הן פגימת עצם בפסח פגימת אוזן בבכור פגימת מום בקדשים
Rav Huna bar Rav Ketina dijo en nombre de Rabí Shimón ben Lakish: Existen tres melladuras relevantes: una melladura en un hueso del sacrificio de Pésaj, una melladura en la oreja de un primogénito y una melladura que constituye defecto en un animal consagrado.
Chullin 17b:14
ורב חסדא אמר אף פגימת סכין ואידך בחולין לא קא מיירי
Rav Jisda dijo: También debe incluirse una melladura en el cuchillo de shejitá. El otro Sabio no la incluyó porque no estaba tratando leyes de animales no consagrados.
Chullin 17b:15
וכולן פגימתן כדי פגימת המזבח
La medida de todas estas melladuras es igual a la de una melladura que invalida una piedra del altar.
Ficha editorial de este texto
