השוחט בשאר טבעות אע"פ שאין מקיפות את כל הקנה הואיל ומקיפות את רוב הקנה שחיטתו כשרה ומוגרמת פסולה העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה
Si alguien degüella dentro de los demás anillos de la tráquea, aunque no rodeen la tráquea completamente, puesto que rodean la mayor parte de ella, su shejitá es válida. Pero si corta fuera del lugar apropiado, mediante hagremá, la shejitá es inválida. Rabí Janiná ben Antignos testificó que una shejitá realizada mediante hagremá es válida.
אמר רב יוסף רבי יוסי בר יהודה תרתי קאמר רב ושמואל סברי כוותיה בחדא ופליגי עליה בחדא
Rav Yosef dijo: Rabí Yose, hijo de Rabí Yehudá, expresó dos leyes diferentes. Rav y Shemuel aceptan su opinión respecto de una y discrepan de él respecto de la otra.
והא לא אמר קאמרי הכי קאמר הלכה כמותו בטבעת הגדולה ואין הלכה כמותו בשאר טבעות
Pero Rav y Shemuel no dijeron expresamente que discrepaban. Esto es lo que quisieron decir: La halajá sigue a Rabí Yose respecto del anillo superior, pero no sigue su opinión respecto de los demás anillos.
כי סליק רבי זירא אכל מוגרמת דרב ושמואל אמרי ליה לאו מאתריה דרב ושמואל את אמר להו מאן אמרה יוסף בר חייא יוסף בר חייא מכולי עלמא גמיר
Cuando Rabí Zeirá ascendió a la Tierra de Israel, comió carne procedente de una shejitá considerada hagremá según Rav y Shemuel. Le dijeron: ¿Acaso no procedes del lugar de Rav y Shemuel, donde esta práctica está prohibida? Les respondió: ¿Quién formuló esa interpretación de sus palabras? Yosef bar Jiyá, es decir, Rav Yosef. Yosef bar Jiyá aprendió tradiciones de muchas personas y quizá no recibió esta explicación directamente de Rav y Shemuel.
שמע רב יוסף איקפד אמר אנא מכולי עלמא גמירנא אנא מרב יהודה גמירנא דאפי' ספיקי דגברי גריס דאמר רב יהודה אמר ר' ירמיה בר אבא ספק משמיה דרב ספק משמיה דשמואל שלשה מתירין את הבכור במקום שאין מומחה
Rav Yosef escuchó esto y se molestó. Dijo: ¿Afirma que aprendí de todo el mundo sin una tradición clara? Yo lo aprendí de Rav Yehudá, quien era tan preciso que incluso conservaba las dudas acerca de quién había transmitido cada enseñanza. Pues Rav Yehudá dijo: Rabí Yirmeyá bar Abba declaró, quizá en nombre de Rav y quizá en nombre de Shemuel, que tres jueces ordinarios pueden permitir el uso de un primogénito que desarrolló un defecto, en un lugar donde no hay experto.
ור' זירא לית ליה נותנין עליו חומרי המקום שיצא משם וחומרי המקום שהלך לשם
¿Acaso Rabí Zeirá no acepta la regla según la cual una persona debe asumir tanto las restricciones del lugar que abandonó como las restricciones del lugar al que llegó?
אמר אביי הני מילי מבבל לבבל ומארץ ישראל לארץ ישראל אי נמי מארץ ישראל לבבל אבל מבבל לארץ ישראל כיון דאנן כייפינן להו עבדינן כוותייהו
Abayé respondió: Esta regla se aplica cuando alguien se desplaza de una región de Babilonia a otra, de una región de la Tierra de Israel a otra, o incluso de la Tierra de Israel a Babilonia. Pero cuando una persona asciende de Babilonia a la Tierra de Israel, puesto que nosotros, los Sabios de Babilonia, estamos subordinados a los Sabios de la Tierra de Israel, actuamos conforme a sus decisiones.
רב אשי אמר אפילו תימא מבבל לארץ ישראל הני מילי היכא דדעתו לחזור ר' זירא אין דעתו לחזור הוה
Rav Ashi dijo: Incluso puede tratarse de alguien que va de Babilonia a la Tierra de Israel. La obligación de conservar las restricciones del lugar de origen se aplica solamente cuando tiene intención de regresar. Rabí Zeirá no tenía intención de regresar a Babilonia.
אמר ליה אביי לרב יוסף והא רבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר רבי זירא משמיה דרב נחמן מוגרמת כשרה א"ל נהרא נהרא ופשטיה
Abayé dijo a Rav Yosef: Pero los Sabios que llegaron de Mejoza dijeron que Rabí Zeirá declaró en nombre de Rav Najmán que una shejitá realizada mediante hagremá es válida. Rav Yosef le respondió: Cada río sigue su propio curso; es decir, cada lugar puede seguir su propia tradición.
רבי שמעון בן לקיש אכשר בחודא דכובעא קרי עליה רבי יוחנן גיסא גיסא אמר רב פפי משמיה דרבא פגע בחיטי טרפה
Rabí Shimón ben Lakish declaró válida una shejitá realizada sobre el filo del «casquete» superior de la tráquea. Rabí Yojanán aplicó a su opinión la expresión: «Se apartó hacia un lado y hacia el otro», indicando que se alejó de la posición correcta. Rav Papi dijo en nombre de Rava: Si el cuchillo alcanzó los jittín, la shejitá es terefá.
איבעיא להו פגע ונגע בהן דכתיב (מלכים א ב, כה) ויפגע בו וימת או דלמא פגע ולא נגע כדכתיב (בראשית לב, ב) ויפגעו בו מלאכי אלהים
Se preguntó: ¿«Alcanzó» significa que llegó y los tocó, como está escrito: «Lo alcanzó y murió»; o significa que llegó cerca de ellos sin tocarlos, como está escrito: «Los ángeles de Dios lo encontraron»?
איתמר אמר רב פפא משמיה דרבא שייר בחיטי כשרה אמר רב אמימר בר מר ינוקא הוה קאימנא קמיה דר' חייא בריה דרב אויא ואמר לי שייר בחיטי כשרה א"ל רבינא לרב אשי אמר לי רב שמן מסוברא איקלע מר זוטרא לאתרין ודרש שייר בחיטי כשרה מר בר רב אשי אמר פגע בחיטי כשרה שייר בחיטי טרפה
Se enseñó: Rav Papa dijo en nombre de Rava que, si dejó intactos los jittín, la shejitá es válida. Rav Ameimar bar Mar Yenuka dijo: Yo estaba delante de Rabí Jiyá, hijo de Rav Avya, y me dijo que si dejó intactos los jittín, la shejitá es válida. Ravina dijo a Rav Ashi: Rav Shemen de Savra me contó que Mar Zutra llegó a nuestro lugar y enseñó públicamente que, si dejó intactos los jittín, la shejitá es válida. Mar bar Rav Ashi dijo: Si alcanzó los jittín, la shejitá es válida; pero si los dejó intactos cortando completamente por encima de ellos, es terefá.
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חולין י״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
