ואי ס"ד מחזיר דוקא מאי איריא מולק אפי' שוחט נמי אלא לאו שמע מינה אף מחזיר ומתני' בדלא אהדר
Si se pensara que desplazar los conductos hacia atrás es indispensable, ¿por qué la Mishná habla específicamente de meliká? También una shejitá realizada sobre esos conductos desplazados sería válida, pues el corte se efectuaría directamente sobre ellos. Más bien, concluye que desplazarlos es solamente una posibilidad adicional, y nuestra Mishná trata de un caso en que no los desplazó.
א"ר ינאי יקבלו הרובין את תשובתן דקתני נמצא כשר בשחיטה פסול במליקה כשר במליקה פסול בשחיטה למעוטי מאי לאו למעוטי מחזיר סימנין לאחורי העורף דלא
Rabí Yanai dijo: Que los jóvenes reciban respuesta a su argumento. La Mishná enseña: «Lo válido para la shejitá es inválido para la meliká, y lo válido para la meliká es inválido para la shejitá». ¿Qué caso adicional pretende excluir? ¿No excluye precisamente el caso de desplazar los conductos hacia atrás, enseñando que no debe hacerse?
אמר רבה בר בר חנה לא למעוטי שן וצפורן שן וצפורן בהדיא קתני להו
Rabá bar bar Janá respondió: Viene a excluir el uso de un diente o una uña, que son aptos para la meliká pero no para la shejitá. Sin embargo, la Mishná ya enseñó expresamente la ley de los dientes y la uña.
אלא א"ר ירמיה למעוטי מוליך ומביא הניחא למ"ד מוליך ומביא במליקה פסול אלא למ"ד כשר מאי איכא למימר בני ר' חייא סברי לה כמ"ד מוליך ומביא במליקה פסול
Más bien, Rabí Yirmeyá dijo: Viene a excluir el movimiento del instrumento hacia delante y hacia atrás. Esto se entiende según quien sostiene que mover hacia delante y hacia atrás durante la meliká la invalida. Pero según quien la considera válida, ¿qué puede responderse? Los hijos de Rabí Jiyá sostienen como quien invalida el movimiento hacia delante y hacia atrás en la meliká.
אמר רב כהנא מצות מליקה קוצץ ויורד וזו היא מצותה סבר רבי אבין למימר קוצץ ויורד אין מוליך ומביא לא א"ל ר' ירמיה כ"ש דמוליך ומביא במליקה כשר ומאי זו היא מצותה אימא אף זו היא מצותה:
Rav Kahana dijo: La mitzvá de meliká consiste en cortar y descender directamente con la uña; esta es la manera prescrita. Rabí Avín pensó explicar que solamente cortar y descender es válido, pero mover hacia delante y hacia atrás no. Rabí Yirmeyá le dijo: Con mayor razón, mover hacia delante y hacia atrás es válido en la meliká. ¿Qué significa entonces «esta es la manera prescrita»? Significa que también esta forma directa constituye una manera válida de realizarla.
א"ר ירמיה אמר שמואל כל הכשר בשחיטה כנגדו בעורף כשר במליקה הא פסול בשחיטה פסול במליקה למעוטי מאי אילימא למעוטי עיקור סימנין והא תני רמי בר יחזקאל אין עיקור סימנין בעוף
Rabí Yirmeyá dijo en nombre de Shemuel: Toda zona apta para la shejitá en la parte frontal del cuello tiene su correspondiente zona apta para la meliká detrás, frente a la nuca. Se deduce que lo inválido para la shejitá también es inválido para la meliká. ¿Qué pretende excluir? Si pretende excluir el arrancamiento de los conductos, Ramí bar Yejezkel enseñó que no existe invalidez por arrancamiento de los conductos en las aves.
אמר רב פפא למעוטי ראשו ראשו פשיטא (ויקרא ה, ח) ממול ערפו אמר רחמנא ולא בראשו
Rav Papa respondió: Viene a excluir la parte superior de la cabeza. Pero es evidente, pues la Torá dice: «Frente a su nuca», y no en su cabeza.
מאי ראשו שיפוי ראשו כגון דנקט משיפוי ראשו והגרים ואזל עד דמטא תתאי וכדרב הונא אמר רב אסי דאמר רב הונא אמר רב אסי הגרים שליש ושחט שני שליש פסולה
¿Qué significa «la parte superior de la cabeza»? La pendiente de la cabeza. Por ejemplo, si comienza a cortar desde la pendiente de la cabeza, fuera del lugar válido, y continúa descendiendo hasta alcanzar la zona inferior válida. Esto sigue la enseñanza de Rav Huna en nombre de Rav Asi, según la cual, si realizó hagremá en un tercio y después degolló correctamente dos tercios, la shejitá es inválida.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי הא דתני רמי בר יחזקאל אין עיקור סימנין בעוף לא אמרן אלא למ"ד אין שחיטה לעוף מן התורה
Rav Aja, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: La enseñanza de Ramí bar Yejezkel, según la cual no existe arrancamiento de los conductos en las aves, solamente fue dicha según quien sostiene que la shejitá de las aves no es una obligación de la Torá.
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חולין כ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
