Chullin 23a:1
כי איצטריך קרא למעוטי נרבע ונעבד
El versículo fue necesario para excluir al animal que fue objeto de bestialidad y al animal que fue adorado como ídolo.
כי איצטריך קרא למעוטי נרבע ונעבד
El versículo fue necesario para excluir al animal que fue objeto de bestialidad y al animal que fue adorado como ídolo.
סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם ותנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודת כוכבים דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ
Podrías haber pensado: puesto que está escrito: «Porque su corrupción está en ellos; hay en ellos un defecto» (Levítico 22:25), y la escuela de Rabí Ishmael enseñó que, en todo lugar donde se menciona «corrupción», se refiere únicamente a inmoralidad sexual y a idolatría. Respecto de la inmoralidad sexual está escrito: «Porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra» (Génesis 6:12).
עבודת כוכבים דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל כל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודת כוכבים פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודת כוכבים פוסלין בו והני עופות הואיל ולא פסיל בהו מומא דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות אימא דבר ערוה ועבודת כוכבים נמי לא לפסול בהו קא משמע לן
Respecto de la idolatría está escrito: «No sea que os corrompáis y os hagáis una imagen tallada» (Deuteronomio 4:16). Por lo tanto, en todo animal en el que un defecto físico lo invalida, la inmoralidad sexual y la idolatría también lo invalidan; pero cuando un defecto físico no lo invalida, la inmoralidad sexual y la idolatría tampoco deberían invalidarlo. En cuanto a estas aves, puesto que un defecto físico no las invalida, como dijo el Maestro: la integridad física y la condición de macho se exigen en los animales, pero no en las aves, podría pensarse que la inmoralidad sexual y la idolatría tampoco las invalidan. Por eso el versículo nos enseña que sí las invalidan.
בעי רבי זירא האומר הרי עלי עולת בהמה מן האיל או מן הכבש והביא פלגס מהו
Rabí Zeira preguntó: quien dice: «Me comprometo a ofrecer un holocausto de ganado, ya sea un carnero o un cordero», y trae un palgás, un animal de edad intermedia entre cordero y carnero, ¿qué ley se aplica?
אליבא דרבי יוחנן לא תבעי לך דאמר בריה הוי דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל ואין עולה לו מזבחו
Según Rabí Yojanán, no tienes que plantear esta pregunta, pues él sostiene que el palgás constituye una categoría independiente. Como aprendimos en una Mishná: si lo ofreció, debe traer con él las libaciones correspondientes a un carnero, pero la ofrenda no cuenta para cumplir su obligación.
וא"ר יוחנן (במדבר טו, ו) או לאיל לרבות את הפלגס
Y Rabí Yojanán dijo que las palabras: «O para un carnero» (Números 15:6), vienen a incluir al palgás.
כי תבעי לך אליבא דבר פדא
La pregunta solamente se plantea según la opinión de Bar Pedá.
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חולין כ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.