Chullin 24b:1
(דברי הימים ב ה, יג) ויהי כאחד למחצצרים ולמשוררים להשמיע קול אחד:
«Y sucedió que, cuando los trompetistas y los cantores actuaban al unísono para hacer oír una sola voz...» (II Crónicas 5:13).
(דברי הימים ב ה, יג) ויהי כאחד למחצצרים ולמשוררים להשמיע קול אחד:
«Y sucedió que, cuando los trompetistas y los cantores actuaban al unísono para hacer oír una sola voz...» (II Crónicas 5:13).
עד שיזקין עד כמה אמר רבי אלעא אמר ר' חנינא עד שירתת
La baraita dijo que el sacerdote puede servir hasta que envejezca. ¿Hasta qué punto se considera envejecido? Rabí Ilaá dijo en nombre de Rabí Janiná: hasta que comienza a temblar.
תנן התם בעל קרי שטבל ולא הטיל מים לכשיטיל טמא ר' יוסי אומר בחולה ובזקן טמא בילד ובבריא טהור
Aprendimos allí: un hombre que tuvo una emisión seminal, se sumergió, pero no orinó después, volverá a quedar impuro cuando orine. Rabí Yosei dice: si es enfermo o anciano, queda impuro; si es joven y saludable, permanece puro.
ילד עד כמה אמר רבי אלעא אמר רבי חנינא כל שעומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמרו עליו על רבי חנינא שהיה בן שמונים שנה והיה עומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמר רבי חנינא חמין ושמן שסכתני אמי בילדותי הן עמדו לי בעת זקנותי
¿Hasta qué edad se considera joven? Rabí Ilaá dijo en nombre de Rabí Janiná: todo aquel que puede mantenerse sobre una pierna mientras se quita un zapato y vuelve a ponérselo. Se decía acerca de Rabí Janiná que, aun teniendo ochenta años, podía mantenerse sobre una pierna mientras se quitaba un zapato y volvía a ponérselo. Rabí Janiná decía: el agua caliente y el aceite con los que mi madre me untaba durante mi juventud son los que me sostuvieron durante mi vejez.
ת"ר נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח ציבור ולירד לפני התיבה ולישא את כפיו מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות רבי אומר אומר אני עד שיהא בן עשרים
Los Sabios enseñaron: quien ya tiene la barba llena es apto para ser representante de la congregación, descender ante el arca para dirigir la plegaria y alzar las manos para impartir la bendición sacerdotal. ¿Desde cuándo es apto para el servicio del Templo? Desde que desarrolla dos pelos. Rabí Yehudá Hanasí dice: yo sostengo que debe esperar hasta tener veinte años.
א"ר חסדא מ"ט דרבי דכתיב (עזרא ג, ח) ויעמידו [את] הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית ה' ואידך לנצח שאני
Rav Jisda dijo: ¿cuál es la razón de Rabí Yehudá Hanasí? Está escrito: «Y designaron a los levitas de veinte años en adelante para supervisar la obra de la Casa del Eterno» (Esdras 3:8). Los demás Sabios responden que la función de supervisión es diferente.
והא האי קרא בלוים כתיב כדר' יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי בעשרים וארבעה מקומות נקראו כהנים לוים וזה אחד מהן (יחזקאל מד, טו) והכהנים הלוים בני צדוק
Pero ese versículo está escrito acerca de los levitas. Se explica conforme a Rabí Yehoshúa ben Leví, pues Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: en veinticuatro lugares los sacerdotes son llamados levitas, y este es uno de ellos: «Y los sacerdotes levitas, hijos de Tzadok» (Ezequiel 44:15).
ת"ר (ויקרא כא, יז) איש מזרעך לדורותם מכאן אמר רבי אלעזר קטן פסול לעבודה ואפי' תם מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות אבל אחיו הכהנים אין מניחין אותו לעבוד עד שיהא בן כ'
Los Sabios enseñaron: «Un hombre de tu descendencia, por sus generaciones» (Levítico 21:17). De aquí Rabí Elazar enseñó que un menor es inválido para el servicio, aunque carezca de defectos. ¿Desde cuándo es apto? Desde que desarrolla dos pelos. Sin embargo, sus hermanos sacerdotes no le permiten servir hasta que alcanza los veinte años.
איכא דאמרי הא רבי היא ואפי' פסול דרבנן לית ליה ואיכא דאמרי רבי אית ליה פסול מדרבנן והא רבנן היא ולכתחלה הוא דלא אבל דיעבד עבודתו כשרה:
Hay quienes dicen que esta baraita sigue la opinión de Rabí Yehudá Hanasí, quien no reconoce siquiera una invalidez rabínica antes de los veinte años. Otros dicen que Rabí Yehudá Hanasí sí reconoce una invalidez rabínica y que la baraita sigue a los demás Sabios: inicialmente no debe servir antes de los veinte, pero si lo hizo, su servicio es válido.
מתני׳ טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש:
Mishná: Lo que permanece puro en una vasija de barro queda impuro en todas las demás vasijas; y lo que permanece puro en todas las demás vasijas queda impuro en una vasija de barro.
גמ׳ ת"ר אויר כלי חרש טמא וגבו טהור אויר כל הכלים טהור וגבן טמא נמצא טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש
Guemará: Los Sabios enseñaron: el espacio interior de una vasija de barro transmite impureza, mientras que su superficie exterior permanece pura. El espacio interior de las demás vasijas permanece puro, mientras que su superficie exterior transmite impureza. Resulta que lo puro en una vasija de barro es impuro en las demás vasijas, y lo puro en las demás vasijas es impuro en una vasija de barro.
מנהני מילי דת"ר תוכו ואע"פ שלא נגע
¿De dónde se derivan estas leyes? Los Sabios enseñaron respecto de una vasija de barro: «Dentro de ella», aunque el objeto impuro no haya tocado la vasija.
אתה אומר אע"פ שלא נגע או אינו אלא אם כן נגע רבי יונתן בן אבטולמוס אומר נאמר (ויקרא יא, לג) תוכו לטמא ונאמר תוכו ליטמא מה תוכו האמור לטמא אע"פ שלא נגע אף תוכו האמור ליטמא אע"פ שלא נגע
¿Dices que queda impura aunque no hubo contacto, o solamente cuando hubo contacto? Rabí Yonatán ben Avtolmos dice: la expresión «dentro de ella» fue dicha respecto de una vasija que transmite impureza a su contenido, y también fue dicha respecto de una vasija que recibe impureza. Así como en el primer caso transmite impureza aunque no haya contacto, también en el segundo recibe impureza aunque no haya contacto.
והתם מנלן אמר רבי יונתן התורה העידה על כלי חרס
¿Y de dónde sabemos esa ley en el primer caso? Rabí Yonatán dijo: la Torá dio testimonio acerca de una vasija de barro.
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חולין כ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.