משיקו במים משהחמיץ אין משיקו במים אמר רבא לא שנו אלא שתמדו במים טהורים ונטמאו אבל טמאים מעיקרא לא
...puede purificarse poniéndolo en contacto con el agua de una mikve. Después de fermentar ya no puede purificarse de ese modo. Rava dijo: esto solamente fue enseñado cuando el temed fue preparado con agua pura y posteriormente se impurificó. Pero si el agua era impura desde el principio, el contacto con la mikve no lo purifica.
אזל רב גביהה מבי כתיל אמרה לשמעתא קמיה דרב אשי מ"ש טמאין מעיקרא דלא דאמרינן איידי דמיא יקירי שכני תתאי ופירא קפי מלעיל ולא קא סלקא להו השקה למיא א"ה טהורים ולבסוף נטמאו נמי
Rav Gaviha de Bei Katil transmitió esta enseñanza ante Rav Ashi. ¿Por qué, si el agua era impura desde el principio, no funciona el contacto? Porque decimos que, debido a que el agua es más pesada, se deposita abajo, mientras que el residuo de la fruta flota arriba, y por ello el contacto con la mikve no alcanza el agua. Pero, según esto, cuando el agua era pura y posteriormente quedó impura debería aplicarse la misma objeción.
אלא מבלבלי ה"נ מבלבלי:
Más bien, en aquel caso los componentes están mezclados. Pero también cuando el agua era impura desde el principio están mezclados. Por lo tanto, la distinción propuesta no puede sostenerse.
מתני׳ כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר:
Mishná: En todo período en que un padre tiene derecho a vender a su hija menor como sierva, quien la viola no está sujeto a la multa. Y en todo período en que corresponde pagar la multa, el padre ya no puede venderla.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אמרו יש קנס במקום מכר דתניא קטנה מבת יום אחד עד שתביא ב' שערות יש לה מכר ואין לה קנס משתביא ב' שערות עד שתיבגר יש לה קנס ואין לה מכר דברי רבי מאיר שהיה רבי מאיר אומר כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר
Guemará: Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: esta es la opinión de Rabí Meir. Pero los Sabios dicen que puede existir obligación de pagar la multa durante el mismo período en que existe el derecho de venta. Se enseñó: una menor, desde un día de edad hasta que desarrolla dos pelos, puede ser vendida y no tiene derecho a la multa. Desde que desarrolla dos pelos hasta alcanzar la madurez plena tiene derecho a la multa y ya no puede ser vendida. Estas son las palabras de Rabí Meir, pues Rabí Meir decía: siempre que existe derecho de venta no existe multa, y siempre que existe multa no existe derecho de venta.
וחכ"א קטנה מבת ג' שנים ויום אחד עד שתיבגר יש לה קנס
Los Sabios dicen: una niña desde los tres años y un día hasta alcanzar la madurez plena tiene derecho a la multa.
קנס אין מכר לא אימא אף קנס במקום מכר:
¿Solamente tiene derecho a la multa y no puede ser vendida? Debe corregirse la enseñanza y decirse: también tiene derecho a la multa durante el período en que puede ser vendida.
מתני׳ כל מקום שיש מיאון אין חליצה וכל מקום שיש חליצה אין מיאון:
Mishná: En todo período en que una menor puede rechazar rabínicamente su matrimonio mediante miún, todavía no puede realizar jalitzá. Y en todo período en que ya puede realizar jalitzá, ya no puede realizar miún.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים יש מיאון במקום חליצה דתניא עד מתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה השחור על הלבן:
Guemará: Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: esta es la opinión de Rabí Meir. Pero los Sabios dicen que puede existir la posibilidad de miún durante el mismo período en que puede realizarse jalitzá. Se enseñó: ¿hasta cuándo puede una muchacha realizar miún? Hasta que desarrolla dos pelos, según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: hasta que el vello negro crece de tal manera que predomina sobre la piel blanca.
מתני׳ כל מקום שיש תקיעה אין הבדלה וכל מקום שיש הבדלה אין תקיעה
Mishná: En todo momento en que se toca el shofar para señalar el comienzo de la santidad, no se recita Havdalá; y en todo momento en que se recita Havdalá, no se toca el shofar.
יו"ט שחל להיות בע"ש תוקעין ולא מבדילין במ"ש מבדילין ולא תוקעין
Cuando una festividad cae en viernes, se toca el shofar para señalar la entrada de Shabat, pero no se recita Havdalá. Cuando la festividad comienza al terminar Shabat, se recita Havdalá, pero no se toca el shofar.
כיצד מבדילין המבדיל בין קודש לקודש ר' דוסא אומר בין קודש חמור לקודש הקל:
¿Cómo se formula la Havdalá? Se dice: «Quien distingue entre una santidad y otra santidad». Rabí Dosa dice: «Entre una santidad más severa y una santidad más ligera».
גמ׳ היכי תוקע אמר רב יהודה תוקע ומריע מתוך תקיעה ורב אסי אמר תוקע ומריע בנשימה אחת אתקין רב אסי בהוצל כשמעתיה
Guemará: ¿Cómo se toca el shofar? Rav Yehudá dice: toca una tekiá y hace sonar una teruá como continuación de la misma tekiá. Rav Asi dice: toca una tekiá y una teruá en una sola respiración. Rav Asi instituyó en Hutzal que se actuara conforme a su enseñanza.
מיתיבי יו"ט שחל להיות בע"ש תוקעין ולא מריעין מאי לאו לא מריעין כלל לא רב יהודה מתרץ לטעמיה ורב אסי מתרץ לטעמיה רב יהודה מתרץ לטעמיה לא מריעין בפני עצמה אלא מתוך תקיעה ורב אסי מתרץ לטעמיה לא מריעין בשתי נשימות אלא בנשימה אחת:
Se planteó una objeción: cuando una festividad cae en viernes, se toca pero no se hace sonar una teruá. ¿No significa que no se hace sonar ninguna teruá? No. Rav Yehudá lo explica conforme a su opinión y Rav Asi conforme a la suya. Rav Yehudá explica que no se hace sonar la teruá por separado, sino como continuación de la tekiá. Rav Asi explica que no se hacen sonar en dos respiraciones, sino en una sola.
ובמוצאי שבת כו': היכא אמר לה א"ר יהודה בחתימתה וכן אמר ר"נ בחתימתה
La Mishná enseñó que al terminar Shabat se recita Havdalá. ¿En qué parte de la bendición se menciona la distinción entre las dos santidades? Rav Yehudá dijo: en la conclusión de la bendición. También Rav Najmán dijo: en la conclusión.
ורב ששת בריה דרב אידי אמר אף בפתיחתה ולית הלכתא כוותיה:
Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, dijo: también en la apertura de la bendición. La halajá no sigue su opinión.
רבי דוסא אומר בין קדש חמור לקדש הקל: ולית הלכתא כותיה
Rabí Dosa dice: «Entre una santidad más severa y una santidad más ligera». La halajá no sigue su opinión.
א"ר זירא יו"ט שחל להיות באמצע שבת אומר המבדיל בין קדש לחול ובין אור לחשך ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה מ"ט סדר הבדלות הוא מונה:
Rabí Zeira dijo: cuando una festividad cae en medio de la semana, se dice: «Quien distingue entre lo sagrado y lo profano, entre la luz y la oscuridad, entre Israel y las naciones, y entre el séptimo día y los seis días de labor». ¿Cuál es la razón? Está enumerando la secuencia ordinaria de distinciones establecidas.
הדרן עלך הכל שוחטין
Con esto concluimos el capítulo «Todos pueden degollar».
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חולין כ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
