Chullin 35a:1
דליכא כזית בכדי אכילת פרס
…pues no contiene un kezait de terumá dentro del tiempo necesario para comer un perás.
דליכא כזית בכדי אכילת פרס
…pues no contiene un kezait de terumá dentro del tiempo necesario para comer un perás.
א"ר יונתן אמר רבי האוכל שלישי של תרומה עצמה אסור לאכול ומותר ליגע
Rabí Yonatán dijo en nombre de Rabí Yehudá HaNasí: Quien come un alimento de tercer grado de la propia terumá queda prohibido para comer terumá, pero tiene permitido tocarla.
ואיצטריך דעולא ואיצטריך דרבי יונתן דאי מדעולא הוה אמינא הני מילי בחולין שנעשו על טהרת תרומה אבל תרומה בנגיעה נמי אסור איצטריך דרבי יונתן ואי מדרבי יונתן הוה אמינא הני מילי תרומה אבל חולין באכילה נמי שרי צריכי
Tanto la enseñanza de Ula como la de Rabí Yonatán son necesarias. Si solo se hubiera enseñado la de Ula, habría pensado que únicamente en el caso de alimentos no consagrados preparados bajo la pureza de la terumá se permite tocarlos, pero que tratándose de la propia terumá estaría prohibido incluso tocarla. Por eso fue necesaria la enseñanza de Rabí Yonatán. Si solo se hubiera enseñado la de Rabí Yonatán, habría pensado que esto se aplica a la terumá, pero que tratándose de alimentos no consagrados estaría permitido incluso comerlos. Por ello ambas enseñanzas son necesarias.
יתיב רב יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה דר"נ ויתיב וקאמר האוכל שלישי של חולין שנעשו על טהרת הקדש טהור לאכול בקדש שאין לך דבר שעושה רביעי בקדש אלא קדש מקודש בלבד
Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta estaba sentado delante de Rav Najmán y decía: Quien come un alimento de tercer grado entre alimentos no consagrados preparados bajo la pureza de los objetos consagrados permanece puro para comer objetos consagrados, porque nada puede producir un cuarto grado en lo consagrado salvo un objeto que sea consagrado en sí mismo.
מתיב רמי בר חמא שלישי שני לקדש ואין שני לתרומה בחולין שנעשו על טהרת תרומה אמאי הא לאו קדש מקודש הוא
Rami bar Jama objetó: Se enseñó que quien come un tercero se convierte en segundo respecto de lo consagrado, pero no en segundo respecto de la terumá, cuando se trata de alimentos no consagrados preparados bajo la pureza de la terumá. ¿Por qué, si aquello que comió no era propiamente consagrado?
א"ל הנח לתרומה שטהרתה טומאה היא אצל הקדש
Rav Yitzjak le respondió: La terumá es diferente, pues su pureza es considerada impureza en relación con lo consagrado.
ומנא תימרא דתנן בגדי עם הארץ מדרס לפרושין בגדי פרושין מדרס לאוכלי תרומה בגדי אוכלי תרומה מדרס לקדש
¿De dónde se demuestra? Aprendimos: Las ropas de una persona ignorante se consideran midrás para los perushim; las ropas de los perushim se consideran midrás para quienes comen terumá; y las ropas de quienes comen terumá se consideran midrás para quienes comen objetos consagrados.
אמר רבא מדרסות קאמרת שאני מדרסות
Rava dijo: ¿Pretendes aportar una prueba de las impurezas de midrás? Las impurezas de midrás son diferentes.
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חולין ל״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.