Chullin 36a:1
ס"ד אמינא הואיל ואסירי בגיזה ועבודה דמן לבעי קבורה קמשמע לן
Podría haberse pensado que, puesto que esos animales están prohibidos para esquila y trabajo, su sangre también requiere sepultura. Por eso el versículo enseña que no.
ס"ד אמינא הואיל ואסירי בגיזה ועבודה דמן לבעי קבורה קמשמע לן
Podría haberse pensado que, puesto que esos animales están prohibidos para esquila y trabajo, su sangre también requiere sepultura. Por eso el versículo enseña que no.
תנא דבי רבי ישמעאל (במדבר כג, כד) ודם חללים ישתה פרט לדם קילוח שאינו מכשיר את הזרעים
En la academia de Rabí Yishmael se enseñó: «Y beberá la sangre de los caídos» excluye la sangre que brota a chorros, la cual no hace que las semillas sean susceptibles de recibir impureza.
ת"ר השוחט והתיז דם על הדלעת רבי אומר הוכשר רבי חייא אומר תולין
Los Sabios enseñaron: Si alguien realiza la shejitá y la sangre salpica sobre una calabaza, Rabí Yehudá HaNasí dice que la calabaza queda susceptible de impureza. Rabí Jiyá dice: Su estado queda suspendido.
א"ר אושעיא מאחר שרבי אומר הוכשר ור' חייא אומר תולין אנו על מי נסמוך באו ונסמוך על דברי ר"ש שהיה ר"ש אומר שחיטה מכשרת ולא דם
Rabí Hoshaya dijo: Puesto que Rabí Yehudá HaNasí dice que quedó susceptible y Rabí Jiyá dice que su estado queda suspendido, ¿en quién debemos apoyarnos? Vengamos y apoyémonos en las palabras de Rabí Shimón, quien decía que la shejitá hace susceptible al alimento, pero no la sangre.
אמר רב פפא הכל מודים היכא דאיתיה לדם מתחלה ועד סוף כולי עלמא לא פליגי דמכשיר כי פליגי בנתקנח הדם בין סימן לסימן רבי סבר ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף והאי דם שחיטה הוא
Rav Pappa dijo: Todos coinciden en que, cuando la sangre estuvo presente desde el principio hasta el final de la shejitá, hace susceptible al alimento. Discrepan cuando la sangre fue limpiada entre el corte de un signo y el otro. Rabí Yehudá HaNasí sostiene que la shejitá se considera un proceso continuo desde el comienzo hasta el final, por lo que esa sangre es sangre de shejitá.
רבי חייא סבר אינה לשחיטה אלא בסוף והאי דם מכה הוא ומאי תולין תולין הדבר עד גמר שחיטה אי איתיה לדם בסוף שחיטה מכשיר ואי לא לא מכשיר
Rabí Jiyá sostiene que la shejitá solo adquiere su condición al final; por ello, la sangre anterior es considerada sangre de una herida. ¿Qué significa que el estado queda suspendido? Se espera hasta que concluya la shejitá: si todavía hay sangre al final, hace susceptible al alimento; si no, no lo hace susceptible.
ומאי באו ונסמוך על דברי ר"ש לר"ש לא מכשיר לרבי חייא מכשיר
¿Qué significa: «Vengamos y apoyémonos en las palabras de Rabí Shimón»? Según Rabí Shimón, la sangre no hace susceptible, mientras que según Rabí Jiyá sí puede hacerlo.
בנתקנח מיהו אשוו להדדי מר לא מכשיר ומר לא מכשיר הוה ליה רבי חד ואין דבריו של אחד במקום שנים
Sin embargo, respecto del caso en que la sangre fue limpiada ambos coinciden: uno dice que no hace susceptible y el otro también dice que no hace susceptible. Rabí Yehudá HaNasí queda solo, y la opinión de uno no prevalece frente a la de dos.
רב אשי אמר תולין לעולם משמע ונתקנח לר' חייא ספוקי מספקא ליה אי ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף או אינה לשחיטה אלא בסוף ומאי תולין לא אוכלין ולא שורפין
Rav Ashi dijo: La expresión «queda suspendido» conserva siempre su significado literal. Cuando la sangre fue limpiada, Rabí Jiyá duda si la shejitá se considera un proceso continuo desde el comienzo hasta el final o si solo adquiere su condición al final. ¿Qué significa «queda suspendido»? Que la calabaza no se come, pero tampoco se quema como impura.
ומאי באו ונסמוך על דברי ר"ש לר"ש לא מכשיר לרבי חייא ספיקא לענין שריפה מיהו שוו להדדי מר לא שרפיה ומר לא שרפיה
¿Qué significa: «Vengamos y apoyémonos en las palabras de Rabí Shimón»? Según Rabí Shimón, la sangre no hace susceptible; según Rabí Jiyá, existe una duda. No obstante, respecto de quemarla ambos coinciden: uno no la quema y el otro tampoco la quema.
הוה ליה רבי חד ואין דבריו של אחד במקום שנים והכי קאמר כגון זאת תולין לא אוכלין ולא שורפין
Rabí Yehudá HaNasí queda solo y la opinión de uno no prevalece frente a la de dos. Esto es lo que quiso decir: En un caso como este, el estado queda suspendido; no se come, pero tampoco se quema.
בעי ר"ש בן לקיש צריד של מנחות מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני כי מהניא חבת הקדש לאפסולי גופיה למימנא ביה ראשון ושני לא או דלמא לא שנא
Rabí Shimón ben Lakish preguntó: Respecto de la parte seca de una ofrenda de harina, ¿se cuentan en ella los grados de primero y segundo de impureza, o no? Quizá el aprecio de lo consagrado solo sirve para invalidar el propio alimento, pero no para contar en él primero y segundo; o quizá no existe diferencia.
א"ר אלעזר ת"ש (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל וגו' אוכל הבא במים הוכשר אוכל שאינו בא במים לא הוכשר
Rabí Elazar dijo: Ven y escucha el versículo: «De todo alimento que se come, sobre el cual haya venido agua…». Un alimento sobre el cual vino agua queda susceptible; un alimento sobre el cual no vino agua no queda susceptible.
אטו רבי שמעון בן לקיש לית ליה אוכל הבא במים רבי שמעון בן לקיש הכי קמיבעיא ליה חבת הקדש כאוכל הבא במים דמי או לא
¿Acaso Rabí Shimón ben Lakish desconoce que el alimento debe haber entrado en contacto con agua? Su duda era si el aprecio de lo consagrado equivale a un alimento sobre el cual vino agua o no.
רבי אלעזר נמי מיתורי קראי קאמר מכדי כתיב (ויקרא יא, לח) וכי יותן מים על זרע מכל האוכל אשר יאכל למה לי
También Rabí Elazar fundamentó su respuesta en la aparente redundancia de los versículos. Puesto que está escrito: «Cuando se ponga agua sobre una semilla», ¿para qué se necesita además: «De todo alimento que se come»?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ל״ו א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.