לא ילפינן ואתא רבי אליעזר למימר ילפינן חוץ מפנים ואתא רבי יוסי למימר אפילו בפנים נמי זה מחשב וזה עובד לא אמרינן
Rabí Eliezer viene a decir que sí se derivan las leyes externas de las internas. Rabí Yosei viene a decir que incluso dentro del Templo no se aplica el principio de que uno piensa y otro realiza el servicio.
אתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר פסולה ר"ש בן לקיש אמר מותרת
Se enseñó: Si alguien sacrifica un animal con la intención de arrojar su sangre para idolatría o quemar su grasa para idolatría, Rabí Yojanán dice que el animal es inválido; Rabí Shimón ben Lakish dice que está permitido.
רבי יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים
Rabí Yojanán dice que es inválido porque una intención relativa a un servicio futuro puede invalidar el servicio actual, y las leyes externas se derivan de las internas.
ריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא גמרינן חוץ מפנים
Reish Lakish dice que está permitido porque una intención relativa a un servicio futuro no invalida el servicio actual, y las leyes externas no se derivan de las internas.
ואזדו לטעמייהו דאתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה ר"ש בן לקיש אמר כשרה
Ambos siguen sus propias opiniones, pues se enseñó: Si sacrificó una ofrenda con la intención correcta, pero con la intención de arrojar su sangre con una intención incorrecta, Rabí Yojanán dice que es inválida y Rabí Shimón ben Lakish dice que es válida.
רבי יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וגמרינן ממחשבת פיגול ר"ש בן לקיש אמר כשרה אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא גמרינן ממחשבת פיגול
Rabí Yojanán dice que es inválida porque una intención de un servicio puede afectar a otro servicio, aprendiendo de la intención de pigul. Rabí Shimón ben Lakish dice que es válida porque una intención de un servicio no afecta a otro y no se aprende de pigul.
וצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר"ש בן לקיש משום דחוץ מפנים לא ילפינן אבל פנים מפנים אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Ambas disputas son necesarias. Si solo se hubiera enseñado la primera, habría pensado que Reish Lakish discrepa porque las leyes externas no se derivan de las internas, pero que respecto de dos servicios realizados dentro del Templo aceptaría a Rabí Yojanán.
ואי אתמר בהך בההיא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי ליה לר"ש בן לקיש צריכא
Si solo se hubiera enseñado la segunda, habría pensado que Rabí Yojanán solo lo dice respecto de servicios internos, pero que en el caso externo aceptaría a Reish Lakish. Por eso ambas son necesarias.
מתיב רב ששת א"ר יוסי ק"ו הדברים ומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין אין הכל הולך אלא אחר העובד מקום שאין מחשבה פוסלת בחולין אינו דין שלא יהא הכל הולך אלא אחר השוחט
Rav Sheshet objetó: Rabí Yosei dijo: Por kal vajómer, en el lugar donde la intención invalida los sacrificios consagrados no se toma en cuenta sino la intención de quien realiza el servicio; en alimentos no consagrados, donde la intención no invalida, con mayor razón solo se toma en cuenta la intención de quien realiza la shejitá.
מאי אין מחשבה פוסלת בחולין אילימא דלא פסלה כלל אלא זביחה דעבודת כוכבים דמיתסרא היכי משכחת לה
¿Qué significa que la intención no invalida los alimentos no consagrados? Si significa que nunca los invalida, ¿cómo puede existir entonces una shejitá destinada a la idolatría que sí los prohíbe?
אלא פשיטא מעבודה לעבודה וה"ק ומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין מעבודה לעבודה אין הכל הולך אלא אחר העובד מקום שאין מחשבה פוסלת בחולין מעבודה לעבודה אלא באותה עבודה אינו דין שלא יהא הכל הולך אלא אחר השוחט
Evidentemente se refiere a una intención relativa a un servicio futuro. Esto es lo que dice: En los sacrificios consagrados, donde una intención de un servicio respecto de otro invalida, solo se toma en cuenta la intención de quien realiza el servicio. En alimentos no consagrados, donde la intención de un servicio respecto de otro no invalida y solo invalida una intención relativa a ese mismo acto, con mayor razón solo se toma en cuenta la intención de quien realiza la shejitá.
פנים קשיא לר"ש בן לקיש חוץ קשיא לרבי יוחנן
La parte relativa a los servicios internos contradice a Reish Lakish, y la parte relativa a los servicios externos contradice a Rabí Yojanán.
בשלמא פנים לר"ש בן לקיש לא קשיא הא מקמי דשמעה מרבי יוחנן הא לבתר דשמעה מרבי יוחנן אלא חוץ קשיא לרבי יוחנן
La dificultad de los servicios internos para Reish Lakish puede resolverse: una enseñanza corresponde a antes de que oyera la opinión de Rabí Yojanán y la otra a después de que la oyera y la aceptara. Pero la dificultad relativa a los servicios externos permanece contra Rabí Yojanán.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בארבע עבודות וה"ק ומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין בארבע עבודות אין הכל הולך אלא אחר העובד
Rabí Yojanán planteó la objeción y él mismo la resolvió: La baraita se refiere a los cuatro servicios del sacrificio. Esto es lo que dice: En los sacrificios consagrados, donde una intención inapropiada invalida en cualquiera de los cuatro servicios, solo se toma en cuenta la intención de quien realiza el servicio.
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חולין ל״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
