חרב הרי הוא כחלל אב הטומאה הוא לטמייה לסכין ואזל סכין וטמיתיה לבשר
…de donde se aprende que una espada adquiere el mismo grado de impureza que el cadáver. Por lo tanto, la persona es una fuente primaria de impureza; impurifica el cuchillo, y luego el cuchillo impurifica la carne.
אלא דאיטמי בשרץ ואי בעית אימא לעולם דאיטמי במת וכגון שבדק קרומית של קנה ושחט בה דתניא בכל שוחטים בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה
Más bien, se trata de alguien que se volvió impuro por contacto con un reptil. Otra explicación: realmente se volvió impuro por contacto con un cadáver, pero revisó una lámina de caña y degolló con ella. Así se enseñó: Se puede degollar con cualquier objeto apropiado, ya sea con una piedra afilada, con vidrio o con una lámina de caña.
אביי אמר הכי קתני הכל שוחטין ואפילו כותי במה דברים אמורים כשישראל עומד על גביו אבל יוצא ונכנס לא ישחוט
Abayé dijo: La Mishná debe interpretarse así: Todos pueden realizar la shejitá, incluso un cutita. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando un israelita permanece de pie observándolo. Sin embargo, cuando el israelita solamente entra y sale, el cutita no debe degollar inicialmente.
ואם שחט חותך כזית בשר ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו לא אכלו אסור לאכול משחיטתו
Si el cutita degolló, se corta un kezait de carne y se le entrega. Si él lo come, está permitido comer de su degüello; si no lo come, está prohibido comer de su degüello.
חוץ מחרש שוטה וקטן דאפילו דיעבד נמי לא שמא ישהו שמא ידרסו ושמא יחלידו
La excepción de un sordomudo, una persona con incapacidad mental y un menor significa que su degüello no es válido ni siquiera después del hecho, pues podrían haber hecho una pausa, haber presionado el cuchillo o haberlo introducido ocultándolo entre los tejidos.
וכולן ששחטו אהייא אילימא אחרש שוטה וקטן עלה קאי ואם שחטו מבעי ליה
¿A qué caso se refiere «y todos ellos que degollaron»? Si se refiere al sordomudo, a la persona con incapacidad mental y al menor, debería decir: «Y si ellos degollaron».
אלא אכותי הא אמרת כשישראל עומד על גביו שחיט אפילו לכתחלה קשיא
Entonces deberá referirse al cutita. Pero ya dijiste que, cuando un israelita permanece observándolo, puede degollar incluso inicialmente. La explicación queda difícil.
אמר רבא ויוצא ונכנס לכתחלה לא והתנן המניח עובד כוכבים בחנותו וישראל יוצא ונכנס מותר התם מי קתני מניח המניח קתני דיעבד
Ravá dijo: ¿Acaso entrar y salir no es suficiente inicialmente? Se enseñó en una Mishná: Quien deja a un gentil en su tienda mientras el israelita entra y sale, lo que está allí permanece permitido. Allí no se dice que puede dejarlo inicialmente; se dice «quien lo dejó», refiriéndose a después del hecho.
אלא מהכא אין השומר צריך להיות יושב ומשמר אלא אע"פ שיוצא ונכנס מותר
Sin embargo, puede demostrarse de otra fuente: El vigilante no necesita permanecer sentado observando constantemente, sino que, aunque entre y salga, el producto permanece permitido.
אלא אמר רבא הכי קתני הכל שוחטין ואפי' כותי בד"א כשישראל יוצא ונכנס אבל בא ומצאו ששחט חותך כזית בשר ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו לא אכלו אסור לאכול משחיטתו
Ravá dijo entonces: La Mishná debe interpretarse así: Todos pueden realizar la shejitá, incluso un cutita. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando un israelita entra y sale. Pero si llegó y encontró que el cutita ya había degollado, corta un kezait de carne y se lo entrega. Si lo come, está permitido comer de su degüello; si no lo come, está prohibido.
חוץ מחרש שוטה וקטן דאפילו דיעבד נמי לא שמא ישהו ושמא ידרסו ושמא יחלידו וכולן ששחטו אהייא אילימא אחרש שוטה וקטן עלה קאי ואם שחטו מבעי ליה
La excepción de un sordomudo, una persona con incapacidad mental y un menor significa que su degüello no es válido ni siquiera después del hecho, pues podrían haber hecho una pausa, haber presionado el cuchillo o haberlo introducido ocultándolo entre los tejidos. ¿A qué se refiere «y todos ellos que degollaron»? Si se refiere al sordomudo, a la persona con incapacidad mental y al menor, debería decir: «Y si ellos degollaron».
אלא אכותי הא אמרת אפילו יוצא ונכנס שחיט לכתחלה קשיא
Entonces deberá referirse al cutita. Pero ya dijiste que, incluso cuando el israelita solamente entra y sale, el cutita puede degollar inicialmente. La explicación queda difícil.
רב אשי אמר הכי קתני הכל שוחטין ואפילו ישראל מומר מומר למאי לאכול נבילות לתיאבון וכדרבא דאמר רבא ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון
Rav Ashí dijo: La Mishná debe interpretarse así: Todos pueden realizar la shejitá, incluso un israelita apóstata. ¿Apóstata respecto de qué? Se trata de alguien que come carne de animales no degollados ritualmente por apetito, conforme a la enseñanza de Ravá. Ravá dijo: Un israelita apóstata que come carne no kosher por apetito…
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חולין ג׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
