אבל זבח לא ואי אין אדם אוסר דבר שאינו שלו מאי אריא חטאת העוף אפי' חטאת בהמה נמי כיון דקניא ליה לכפרה כדידיה דמיא
Pero tratándose de un sacrificio animal no sería así. Si una persona no puede prohibir algo que no le pertenece, ¿por qué especificar una ofrenda por el pecado de ave? Incluso una ofrenda por el pecado animal debería quedar obligada, porque al haberla adquirido para su expiación se considera como si fuera suya.
ת"ש ב' אוחזין בסכין ושוחטין אחד לשום אחד מכל אלו ואחד לשום דבר כשר שחיטתו פסולה הכא במאי עסקינן דאית ליה שותפות בגוה
Ven y escucha: Si dos personas sostienen un cuchillo y realizan juntas la shejitá, una en nombre de una de esas cosas prohibidas y otra en nombre de algo permitido, la shejitá es inválida. Aquí se trata de un caso en el que la persona que tiene la intención prohibida posee una parte del animal.
ת"ש המטמא והמדמע והמנסך בשוגג פטור במזיד חייב הכא נמי דאית ליה שותפות בגוה
Ven y escucha: Quien vuelve impuro el alimento de otra persona, mezcla su terumá con productos no consagrados o vierte su vino como libación idolátrica, si lo hizo involuntariamente está exento de pagar; si lo hizo deliberadamente debe pagar. También aquí se trata de un caso en que posee una parte del objeto.
כתנאי עובד כוכבים שניסך יינו של ישראל שלא בפני עבודת כוכבים אסרו ר' יהודה בן בתירא ור' יהודה בן בבא מתירין אותו מפני שני דברים אחד שאין מנסכין יין אלא בפני עבודת כוכבים ואחד שיכול לומר לו לא כל הימנך שתאסר ייני לאונסי
La cuestión depende de una disputa entre tanaítas. Si un gentil derramó el vino de un judío como libación, pero no delante de un ídolo, lo prohíbe. Rabí Yehudá ben Beteira y Rabí Yehudá ben Bava lo permiten por dos razones: primero, porque solo se realiza una libación delante de un ídolo; segundo, porque el propietario puede decirle: «No tienes autoridad para prohibir mi vino contra mi voluntad».
ורב נחמן ורב עמרם ורב יצחק אמרי אפי' למ"ד אדם אוסר דבר שאינו שלו ה"מ כותי אבל ישראל לצעוריה קא מיכוין
Rav Najmán, Rav Amram y Rav Yitzjak dicen: Incluso según quien sostiene que una persona puede prohibir algo que no le pertenece, esto se aplica a un gentil. Respecto de un judío, presumimos que su intención es únicamente molestar al propietario.
ת"ש ב' אוחזין בסכין ושוחטין אחד לשום אחד מכל אלו ואחד לשום דבר כשר שחיטתו פסולה הכא במאי עסקינן בישראל מומר
Ven y escucha: Si dos personas sostienen el cuchillo, una con una intención prohibida y otra con una intención permitida, la shejitá es inválida. Aquí se trata de un judío apóstata.
ת"ש המטמא והמדמע והמנסך בשוגג פטור במזיד חייב הכא נמי בישראל מומר
Ven y escucha: Quien vuelve impuro, mezcla terumá o realiza una libación, si lo hizo involuntariamente está exento y si lo hizo deliberadamente debe pagar. También allí se trata de un judío apóstata.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי התרו בו וקבל עליו התראה מאי אמר ליה התיר עצמו למיתה קאמרת אין לך מומר גדול מזה:
Rav Ajá, hijo de Rava, preguntó a Rav Ashi: ¿Qué sucede si fue advertido formalmente y aceptó la advertencia? Rav Ashi le respondió: Estás hablando de alguien que se expuso conscientemente a la pena de muerte; no existe un apóstata mayor que ese.
מתני׳ אין שוחטין לא לתוך ימים ולא לתוך נהרות ולא לתוך כלים אבל שוחט הוא לתוך עוגה של מים ובספינה על גבי כלים אין שוחטין לגומא כל עיקר אבל עושה גומא בתוך ביתו בשביל שיכנס הדם לתוכה ובשוק לא יעשה כן שלא
**Mishná:** No se realiza la shejitá directamente dentro de mares, ríos o recipientes. Sin embargo, puede realizarse dentro de un charco de agua turbia, y en un barco puede hacerse sobre la parte superior de recipientes. No se realiza la shejitá directamente dentro de un hoyo. No obstante, puede hacerse un hoyo dentro de la propia casa para que la sangre corra hacia él. En el mercado no debe hacerse así, para que no…
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חולין מ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
